طَعن سلمان رشدي يرسل رسالة متجددة إلى العالم: خذ الحركة الإسلاموية - تحول العقيدة الإسلامية إلى أيديولوجية طوباوية راديكالية مستوحاة من أهداف العصور الوسطى - على محمل الجد.
 جوزيف أنطون: مذكرات تسرد السنوات التي قضاها سلمان رشدي في الاختباء من الإسلاميين. |
أصدر آية الله روح الله الخميني، وهو أكثر الإسلاميين تأثيراً في القرن الماضي، بنفسه الفتوى (غالباً ما تسمى فتوى) بإعدام رشدي في عام 1989. رد الخميني على عنوان رواية رشدي الواقعية السحرية، آيات شيطانية، فقرر أنها كفر بالإسلام وأن رشدي قد استحق الموت. في البداية انزعج رشدي من هذا المرسوم، فقد أمضى أكثر من أحد عشر عامًا في الاختباء تحت حماية الشرطة البريطانية، منتقلًا خفية من منزل آمن إلى آخر تحت اسم مستعار، وقد تعطلت حياته تمامًا.
لكن خلال تلك السنوات، قام رشدي بالفعل بعدة خدع لإقناع نفسه بأن الفتوى كانت متلطفة. في 1990 أنكر عناصر في كتابه تشكك في القرآن أو تتحدى الإسلام، رفض خصومه هذا الأمر على أنه خداع، لكن رشدي أصر، "أشعر بأمان أكثر الليلة مما شعرت به بالأمس".
في عام 1998، بعد بعض التنازلات الغامضة من قبل المسؤولين الإيرانيين، أعلن رشدي منتصرًا أن مشاكله انتهت تمامًا: وأضاف "لم يعد هناك أي تهديد من النظام الإيراني. فتُترك الفتوى لتذبل على الكرمة. ... عندما تكون معتادًا على تلقي ... أخبار سيئة، فإن مثل هذه الأخبار تكاد لا تصدق. يبدو الأمر كما لو تم إخبارنا بأن السرطان قد اختفى. حسنًا، لقد ولى السرطان".
لقد كان رشدي مقتنعًا جدًا بأن التهديد قد تبخر، فانتقد منظمي مهرجان كتّاب براغ الحادي عشر في 2001 للأمن الذي رتبوه له: "أن أكون هنا وأجد عملية أمنية كبيرة نسبيًا حولي لقد شعرت في الواقع ببعض الإحراج، لأنني اعتقدت أن ذلك كان غير ضروري حقًا ومفرط نوعًا ما، وبالتأكيد لم يتم ترتيبه بناءً على طلبي. لقد قضيت وقتًا طويلاً قبل مجيئي إلى هنا لأقول إنني حقًا لا أريد ذلك. لذلك فوجئت جدًا بالوصول إلى هنا واكتشاف عملية كبيرة جدًا حقًا، لأن الأمر بدا وكأنني كنت مغلفاً في فترة زمنية، وأنني عدت إلى الوراء عدة سنوات."
في عام 2003، كان لرشدي صديقه، الكاتب كريستوفر هيتشنز، يوجه اللوم لي على تحذيراتي التي نشرتها إلى رشدي (ستة في المجموع)، وتذرعت بأنه يجب عليه أن يدرك أن مرسوم الخميني لا يمكن رفعه أبدًا مذكراً إياه أن أي متعصب قد يعتدي عليه في أي وقت. انتقد هيتشنز تحليلي "الحامض، الثاني"، وأصر على "أنه لم يتغير شيء على الإطلاق" في مأزق رشدي. ودحض تشاؤمي من خلال نشر تقرير مرح: "اليوم، يعيش سلمان رشدي في نيويورك بدون حراس شخصيين ويسافر بحرية".
 كريستوفر هيتشنز (على اليسار) وسلمان رشدي. |
في عام 2017، انتقد رشدي القرآن ("ليس كتابًا ممتعًا للغاية") و سخر من حكم الإعدام في عرض كوميدي، متفاخرًا بتعويضاته، لا سيما ما أسماه "فتوى" الجنس مع انجذاب النساء إلى الخطر.
في عام 2021، اعترف بشكل مفاجئ بإدمانه للوهم: "هذا صحيح، أنا متفائل بغباء، وأعتقد أن ذلك قد أوصلني إلى تلك السنوات السيئة، لأنني اعتقدت أنه ستكون هناك نهاية سعيدة، عندما صدقها عدد قليل جدًا من الناس."
أخيرًا، في عام 2022، قبل أيام فقط من طعنه، أعلن رشدي أن المرسوم "كان منذ وقت طويل. في الوقت الحاضر، عادت حياتي إلى طبيعتها مرة أخرى". ولدىَ سؤاله عما يخشاه، أجاب رشدي "في الماضي كنت سأقول التعصب الديني. لم أعد أقول ذلك. الخطر الأكبر الذي يواجهنا الآن هو فقدان ديمقراطيتنا"، ثم بالإشارة إلى قرار المحكمة العليا للولايات المتحدة بأن الإجهاض ليس حقًا دستوريًا.
نظرًا لأن رشدي وأصدقاؤه اعتقدوا أن المرسوم أصبح شيئًا من الماضي، فقد كرر أعداؤه الإسلاميون بلا نهاية أن حكم الإعدام ما زال ساريًا، وأنهم سينالون منه في النهاية. وبالفعل فعلوا، استغرق الأمر ثلث قرن لكن الهجوم جاء أخيرًا عندما قدم رشدي نفسه للجمهور دون حماية.
 المشهد بعد لحظات من طعن هادي مطر لسلمان رشدي. |
هل سيتعلم بقيتنا من هذه الحكاية المحزنة عن التعصب والوهم المختلط؟ من المؤكد أن روسيا والصين عدوان قوى عظمى، لكن الحركة الإسلاموية تهديد أيديولوجي. يتراوح ممارسوها من المسعورين (داعش) إلى الشمولية (جمهورية إيران الإسلامية) إلى الصديق الوهمي (تركيا رجب طيب أردوغان). إنهم يهددون بالدعاية والتخريب والعنف. إنهم يحشدون ليس فقط في كهوف أفغانستان ولكن في مدن المنتجعات الشاعرية مثل تشوتاوكوا، في نيويورك.
أتمنى أن يعود سلمان رشدي إلى حالته الصحية الكاملة، وأن تكون معاناته تحذيراً من التفكير الرغبي.
السيد بايبس مؤلف كتاب "قضية رشدي" (1990) ورئيس منتدى الشرق الأوسط.
