لمزيد من المعلومات عن هذا الكتاب، انقر هنا.
كتب الفيلسوف الألماني جورج هيغل عام 1837 عن الدول الإسلامية: «أسست المحمدية في انتشارها ممالك وسلالات كثيرة. وعلى هذا البحر الذي لا حدود له حركة مستمرة إلى الأمام، لا شيء فيه يثبت».[1] وهذا التركيز على تقلب السياسة الإسلامية يصدق على القرن الحادي والعشرين كما صدق على القرن السابع أو التاسع عشر. بل إن ما أدركه هيغل من «حركة مستمرة إلى الأمام» أصبح الآن الشاغل الأول للسياسة العالمية، والهمّ المحوري لنحو مئة مقال تلي هذه المقدمة.
تمثل هذه المقالات عملاً عابراً بين مجالين: فأنا حاصل على الدكتوراه في التاريخ الإسلامي في العصور الوسطى، ومع ذلك فإن كثيراً من كتاباتي في السنوات الأخيرة يتخذ شكل عمود أسبوعي يظهر في الصحف وعلى المواقع الإلكترونية. وأسعى إلى توظيف معرفتي المتخصصة لمخاطبة جمهور عام من خلال مقالات بحثية مصغرة؛ ومن هنا اسم هذا المجلد.
وما جعل هذا المسعى ممكناً هو الاهتمام الشديد بالموضوعات التي أتناولها؛ بل إنه لم تهيمن أي منطقة في العالم على الخطاب العام الأمريكي والغربي كما يهيمن عليه الشرق الأوسط اليوم. وينتج ذلك أساساً، وإن لم يكن حصراً، عن هجمات 11 سبتمبر والحرب على الإرهاب التي أعقبتها. ومن الموضوعات البارزة الأخرى الإسلام المتشدد، والمسلمون في الغرب، والصراع العربي الإسرائيلي، والعراق، والسعودية، وأسعار النفط والغاز، والجدل داخل الغرب حول هذه القضايا.
وتعكس أقسام كتاب منمنمات هذه الموضوعات عن كثب.
________________________
يتناول الجزء الأول الحرب على الإرهاب. وأحاجّ (في الفصل الأول) بأن حرب الإرهاب على الأمريكيين لم تبدأ بتدمير مركز التجارة العالمي عام 2001، بل بالهجوم المزدوج على السفارتين الأمريكيتين في نوفمبر 1979. ويُظهر كثير من المقالات السابقة لهجمات 11 سبتمبر إحباطي من قلة الغربيين الذين أدركوا حالة الحرب القائمة. وعلى مدى هذه السنوات الاثنتين والعشرين، من نوفمبر 1979 إلى سبتمبر 2001، وجّهت كتاباتي أربعة انتقادات رئيسية إلى سياسة الحكومة الأمريكية: إصرارها على أن هجمات الإسلاميين المتشددين على الأمريكيين حوادث جنائية لا حرب؛ وعدم استعدادها لتدمير قوات العدو؛ وتجاهلها لأيديولوجيا الإسلام المتشدد التي حفزت هذه الهجمات؛ وترددها في إجراء التغييرات السياسية اللازمة لكسب الحرب.
وبعد 11 سبتمبر (الفصل الثاني)، منحت إدارة بوش درجات متفاوتة، فأثنيت عليها لمعالجتها الخطأين الأولين، واحتججت على استمرار الخطأين الأخيرين. فمن الناحية الإيجابية، نحّت واشنطن على الفور النموذج الجنائي جانباً لصالح النموذج العسكري («الحرب على الإرهاب»)؛ ودلّت القوة الاستكشافية إلى أفغانستان، إضافة إلى القوات في أماكن مثل الفلبين وجورجيا واليمن، على نية اجتثاث قوات العدو.[2] ومن الناحية السلبية، واصل المسؤولون، مع استثناءات قليلة، تجاهل الأيديولوجيا الإسلامية المتشددة التي تحفز الهجمات («الحرب على الإرهاب»). ومع أن بعض التغييرات السياسية حدثت (في مجالات الهجرة وأمن الطيران والمراقبة الشرطية لدور العبادة مثلاً)، فقد وجدتها غير كافية. فاثنان من أربعة ليسا كافيين؛ وأخشى أن يُدفع ثمن باهظ ما لم يستجمع السياسيون الشجاعة لإجراء كل التغييرات اللازمة.
ويرى التفسير الصائب سياسياً للعالم الإسلامي، الذي تتبناه الحكومة الأمريكية ووسائل الإعلام الكبرى والمتخصصون الأكاديميون، أن العنف الإسلامي المتشدد «شكل هامشي من التطرف الإسلامي» تتبرأ منه الأغلبية المسلمة المعتدلة الساحقة؛ بل إنه لا علاقة له بالإسلام إطلاقاً (فقد وصف الرئيس من يقفون وراء سلسلة من الهجمات الدامية في الرياض في مايو 2003 بأنهم «قتلة لا دين لهم إلا الكراهية»).[3] وفي الفصل الثالث، أرصد التطورات في العالم الإسلامي بعد 11 سبتمبر: الفرح بمقتل آلاف الأمريكيين، والتأييد الإسلامي الواسع لابن لادن والاستياء من سقوط نظام طالبان، ونمو حركة شبيهة بطالبان في السعودية، وانتشار الإسلام المتشدد إلى مناطق بعيدة جداً عن الشرق الأوسط، لأبيّن أن موقف المؤسسة الرسمية يقدّم مسكّنات سياسية، لا تحليلاً جاداً.
________________________
وبتحويل التركيز، يتناول الجزء الثاني بعض القضايا العامة المتعلقة بالإسلام والمسلمين. وأبدأ (في الفصل الرابع) بنقطة أساسية، وهي أن الأزمة الدولية اليوم لا تتعلق بالإسلام الدين، بل بالإسلام المتشدد الأيديولوجيا. ولهذه الحجة ثلاث نتائج سارة:
- هذه ليست حرباً دينية بين العالم المسيحي والأمة (جماعة المسلمين)؛
- وللمسلمين المعتدلين دور حيوي في الحرب على الإسلام المتشدد؛
- ومن الممكن وضع أهداف سياسية لهزيمة الإسلام المتشدد وتهميشه.
ثم أركز على بعض تفاصيل الإسلام المتشدد، فأشير إلى الإخفاقات الأخلاقية للإسلاميين، وأثبت الواقع المرير لـالجهاد، وألاحظ شبه انعدام الحرية الدينية في الشرق الأوسط.
وإلى جانب المناطق التقليدية لسكن المسلمين، أصبح للإسلام في العقود الأربعة الماضية حضور في الغرب. ولهؤلاء المهاجرين والمعتنقين الجدد وذرياتهم آثار هائلة على الجانبين، المسلم والغربي (الفصل الخامس). وأتناول أسئلة متنوعة عن الإسلام الأمريكي: عدد المسلمين الأمريكيين، وانقسامهم إلى معتدلين ومتشددين، والتوترات الحادة بين هاتين المجموعتين التي تظهر بأوضح صورها حين يعبّر المسلمون الملحدون أو حتى العلمانيون عن أنفسهم. ثم أنظر أبعد من ذلك، فأشير إلى بعض التطورات الكبرى في أستراليا والدنمارك.
ونمو المؤسسات الإسلامية المتشددة في الولايات المتحدة واقتحامها الفضاء العام بالترهيب (الفصل السادس) مصدر قلق خاص لي. فالإسلاميون يطالبون بمعاملة خاصة في كل شيء، من الكتب المدرسية إلى خطب حفلات التخرج الجامعية إلى التلفزيون المدعوم حكومياً، وكثيراً ما يحصلون عليها. وتنجح هذه المنظمات إلى هذا الحد في جانب كبير منه لأنها تنجح في تقديم نفسها بوصفها معتدلة، فلا تكشف آراءها الحقيقية إلا خلف الأبواب المغلقة أو تلميحاً. وأبيّن بعض جوانب طبيعتها الحقيقية المتطرفة.
________________________
ويتناول الجزء الثالث صراعات سياسية متنوعة في الشرق الأوسط، ولا سيما الحرب العربية على إسرائيل. ويتناول الفصلان السابع والثامن حقبتي «دبلوماسية أوسلو» (1993-2000) و«حرب أوسلو» (2000-2003). ويستطيع القارئ أن يرى تطور كتاباتي، من قلق خفيف في السنوات الأولى إلى انزعاج يتزايد باستمرار ويبلغ ذروته أواخر عام 2000، ثم عودة إلى هدوء نسبي مع اتساع إدراك حماقة افتراضات أوسلو.
وسوريا (الفصل التاسع) مجال تخصص لي منذ عام 1985، مع التركيز على عدة موضوعات: (1) كيف يمنح الشعور بالبتر السياسة السورية نزعة توسعية متأصلة؛ (2) وكيف يميل الغربيون إلى اختزال سوريا في علاقاتها مع إسرائيل، فيفوتهم كثير من الجوانب الداخلية والخارجية الأخرى لذلك البلد؛ (3) وكيف أن حافظ الأسد، حاكم سوريا من 1970 حتى 2000، لم يكن ينوي قط توقيع معاهدة سلام مع إسرائيل. وقد خصصت كتباً كاملة للموضوعين الأولين؛ وأقدّم هنا تفسيرات لسياسة الأسد تجاه إسرائيل على مدى سبع سنوات، تليها مراجعتان بعد وفاته. ويمكنني أن أدّعي أنني المحلل الوحيد الذي تنبأ في يناير-مارس 2000 بأن الأسد لن يوقع اتفاقاً مع إسرائيل.
والعراق (الفصل العاشر) مشكلة كبرى منذ غزا صدام حسين الكويت عام 1990، لكنها مشكلة فضّل كثير من الأمريكيين تجاهلها بعد انتصارهم في أوائل عام 1991. وأقدّم استفزازاً واحداً (أدعو فيه واشنطن إلى التراجع حتى يطلب منها آخرون التصدي للدكتاتور العراقي)، لكنني فيما عدا ذلك أؤيد الرأي القائل إن الحكومة الأمريكية لا خيار لها سوى التصدي لهذا المعتدي الكريه، وكلما كان ذلك أسرع كان أفضل. وقد أيدت بقوة الحملة للإطاحة بصدام حسين حين جاءت أخيراً في مارس-أبريل 2003.
________________________
ويتناول الجزء الرابع التفسير الأمريكي للشرق الأوسط، مع التركيز على الحكومة والباحثين. ويبدأ القسم الخاص بالسياسة (الفصل الحادي عشر) انطلاقة قوية باستعراض تاريخ المستعربين الممتد قرابة قرنين، الذين أثّروا تأثيراً عميقاً في مواقف الحكومة الأمريكية، ثم يتناول تفاصيل مثل مسوّغ الدعم الأمريكي لإسرائيل، وكون الجمهوريين يؤيدون إسرائيل باتساق أكبر من الديمقراطيين، ولحظات غريبة في علاقات الولايات المتحدة مع إسرائيل ومع مصر، والحجة لمحاسبة المملكة العربية السعودية على 11 سبتمبر. (وكان للمقالين اللذين حثّا الضحايا وعائلاتهم على مقاضاة المملكة العربية السعودية دور أساسي في إلهام الدعوى البالغة تريليون دولار ضد الرياض، الجاري إعدادها حالياً للمحاكمة.)
ويتناول الفصل الأخير (الثاني عشر) البحث الأكاديمي، مع التركيز على التنقيحية. فأتحدث عن الباحثين الذين يقلبون التاريخ الإسلامي المبكر رأساً على عقب بالتخلي عن المصادر المعتمدة؛ وعن مؤرخ يقلب الفهم السائد للإمبراطورية العثمانية بوصفها قوة سلبية؛ وعن محلل (فرنسي، لا أمريكي، باعتراف الجميع) يتحدى كل الأدلة ليعلن أن الإسلام المتشدد حركة تحتضر. ويُختتم الكتاب بمراجعة للدور المفارق لباحثين يهود في القرن التاسع عشر، ودراسة لافتة للفكر العربي المعاصر.
________________________
وكما تشير هذه الكتابات، أرى أن من المفيد لمتخصص مثلي أن يتطلع إلى المستقبل، فيسجّل تنبؤاته علناً، ويحذّر من المخاطر. وقد اتخذت في الماضي ثلاثة مواقف كانت مثيرة للجدل حينها وأصبحت الآن مقبولة على نطاق واسع: التحذير من هجوم الإسلام المتشدد على الغرب، والتنبؤ بأن حافظ الأسد لن يوقع معاهدة سلام مع إسرائيل، وتوقع أن تنتهي عملية أوسلو بكارثة.
وما زلت أطلق مثل هذه التصريحات، ولا سيما اثنين منها: أن «الحرب على الإرهاب» لا يمكن كسبها إلا حين يُعترف بأن العدو هو الإسلام المتشدد، لا الإرهاب؛ وأن الصراع العربي الإسرائيلي لن يهدأ إلا بعد أن يقبل الفلسطينيون بوجود إسرائيل.
ولإطلاق مثل هذه التصريحات مكافآت وأثمان. فمن الناحية الإيجابية، هناك الاعتراف اللاحق الذي يأتي مع إصابة الحقيقة. فبعد يومين من 11 سبتمبر، على سبيل المثال، قالت بوسطن غلوب إنني «رأيت ما سيأتي وحاولت دق ناقوس الخطر»[4]، ولاحظت صحيفة ناشيونال بوست الكندية عام 2002 أنه «لو عمل العالم بتحذيرات [بايبس]، ربما لم تقع هجمات 11 سبتمبر قط».[5] غير أن تجربة التنبؤ أقل متعة قبل أن يأتي الإنصاف، حين يجد المرء نفسه هدفاً لمقالات رأي وافتتاحيات معادية، وإهانات على التلفزيون الوطني، ومواقع إلكترونية تفصّل رهاباته المزعومة ودوافعه البغيضة. فقد يكون مؤلماً، باختصار، أن يتنبأ المرء بالتطورات ثم يتحمل فترة الانتظار حتى يلحق به العالم.
________________________
أشكر إيرفينغ لويس هورويتز، رئيس هيئة التحرير والرئيس الفخري لدار ترانزاكشن بوكس، لاقتراحه أن أجمع في كتاب ما أعده أفضل مقالاتي القصيرة وأبقاها في السنوات الأخيرة. كما أشكر الآخرين من فريق ترانزاكشن، ولا سيما ماري كيرتس، لتحويلهم هذه الفكرة إلى حقيقة من قماش وورق وحبر.
لم أولد كاتب عمود، وأود أن أشكر من ساعدوني على أن أصبح كذلك. فقد منحني ديفيد ماكوفسكي بدايتي كاتب عمود عام 1999، خلال توليه رئاسة تحرير جيروزاليم بوست، حين جاءني بدعوة غير متوقعة ومسكرة بعض الشيء لكتابة عمود كل أسبوعين. ثم حثّني توماس إيه. روز، ناشر جيروزاليم بوست ورئيسها التنفيذي، على جعل العمود أسبوعياً، وهو ما فعلته في منتصف عام 2001. ودعاني روبرت ماكمانوس ومارك كانينغهام إلى الكتابة في نيويورك بوست بعد 11 سبتمبر بقليل. وأود أيضاً أن أشكر المحررين في صحف أخرى، ولا سيما ناتاشا حسن من ناشيونال بوست، وستيفن هانتلي من شيكاغو صن تايمز، وتوماس وينتر من هيومن إيفنتس، وإن. ريتشارد غرينفيلد من كونيتيكت جويش ليدجر، الذين يرون من المناسب نشر أعمدتي بشيء من الانتظام.
وتستفيد أعمدتي من مساعدة كثيرين آخرين. فقد ساعد شركائي في التأليف (ستيفن إيمرسون، ولارس هيديغارد، وزاكاري رينتز، وجوناثان شانزر، وألكسندر تي. ستيلمان، وميمي ستيلمان، وتونيا أوغوريتز) على جعل المقالات هنا جديرة بالقراءة. وتقدّم سينثيا داخوفيتز بحثاً سريعاً ومركّزاً يمنح كثيراً من أعمدتي أساساً واقعياً كانت ستفتقر إليه لولاه. ويتولى باتريك تشيشولم بكفاءة توزيع العمود على الصحف. وحفّزني غرايسون ليفي في أوائل عام 2001 على إنشاء موقع شخصي، www.DanielPipes.org، ويتولى صيانته لي، ويرسل كتاباتي إلى العالم الواسع. وتدير جين مايسترو وفريق منتدى الشرق الأوسط المنظمة بإتقان يسمح لي بالتغيب كل أسبوع وقتاً يكفي لكتابة عمود. ويوفر مجلس المنتدى والمتبرعون له المنبر الذي أبدي منه رأيي. وتولت نينا روزنوالد دوراً قيادياً حين كان المنتدى لا يزال ناشئاً، فساعدتنا على تجاوز بعض المواقف الصعبة. وقد تحملت أسرتي بكرم غياباتي منذ 11 سبتمبر.
دانيال بايبس
فيلادلفيا
يونيو 2003
[1] Georg W.F. Hegel, Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte، ترجمة J. Sibree بعنوان Philosophy of History (New York: Dover, 1956)، ص 358.
[2] لا أدرج الإطاحة بصدام حسين ضمن هذا المسعى، إذ أرى أن نظامه لا صلة له في الأساس بالإسلام المتشدد.
[3] The Wall Street Journal، 14 مايو 2003.
[4] Jeff Jacoby, "Our Enemies Mean What They Say," The Boston Globe، 13 سبتمبر 2001.
[5] Jonathan Kay, "Has Islamism Hit Its High-Water Mark?" The National Post، 31 ديسمبر 2002.
