موقع الكتاب.
يقدم كاتسيكاس نتائج أكثر من عشرين عامًا من العمل في هذا المجلد، في موضوعٍ أرى أنه لم تتم تغطيته بشكل كافٍ. وقد عرّف هدفه على أنه تناول "التفاعلات بين اليونان الحديثة وسكانها المسلمين من حرب الاستقلال اليونانية في 1821 إلى دخول اليونان في الحرب العالمية الثانية في أكتوبر 1940،" أو ما يسميه الأستاذ المساعد بجامعة شيكاغو ب-"فترة ما بعد العثمانية" من التاريخ اليوناني.
يبدأ بالتشديد على "المجازر والفظائع ضد المسلمين وطردهم" في حرب الاستقلال. من هذا الصراع الوحشي، وخلافًا تمامًا لحركات التحرر الأخرى، "كان يُنظر إلى المسيحية على نطاق واسع باعتبارها المعيار الأكثر أهمية للهوية اليونانية، وبالتالي غالبًا ما تم إعطاؤها المكانة الأبرز حتى على اللغة اليونانية من قِبَل الغالبية العظمى من اليونانيين." ارتبط المسلمون المحليون بالإمبراطورية العثمانية وكان يُنظر إليهم على أنهم أعداء من حيث المبدأ، على الرغم من أن معاملتهم الفعلية كانت تعتمد أكثر على أفعال الشخص مسلم، سواء أكانت مؤيدة أم معادية للدولة اليونانية الجديدة.
ولكن فيما بعد، تبنت الدولة اليونانية معايير ليبرالية تجاه الأقلية المسلمة الصغيرة، لإرضاء عشاق الفلهيلينية في أوروبا الغربية. لكن هذه الإجراءات كانت نظرية أكثر منها عملية، وتقلص عدد السكان المسلمين البالغ 2500 نسمة إلى لا شيء تقريبًا. كان في بلدة خالكيذا 1,500 مسلم في 1832، ثم أقل من 100 في 1877، و-4 أشخاص في 1920. ومع توسع الدولة اليونانية، بدءًا من ثيساليا في 1881 وانتهاءً بتراقيا الغربية في 1920، ازداد عدد المسلمين تحت الحكم اليوناني. قاعدة. وبلغ هذا ذروته مع التبادل السكاني الكبير في فترة ما بعد الحرب العالمية الأولى، عندما غادر حوالي 500,000 مسلم إلى الإمبراطورية العثمانية المحتضرة.
طورت تلك الإمبراطورية نظامًا "ملِّيًا" تدير فيه الأقليات الدينية غير المسلمة شؤونها المجتمعية، ولا سيما المدارس والضرائب والقوانين. ومن المفارقات أن اليونانيين الذين عانوا بموجب هذا الأمر، قاموا فيما بعد بتطبيق قوانين مماثلة على أقليتهم المسلمة، مما يعني أن الشريعة كانت مطبقة في اليونان. بعد مئتي عام، لا يزال هذا النظام ساريًا، على الرغم من تباينه الشامل وتناقضه المتكرر مع قوانين اليونان والاتحاد الأوروبي. ومع ذلك، لا يبدو أن هناك أي تغييرات محتملة دون موافقة تركيا، وهو احتمال بعيد المنال في عصر التوترات التي طال أمدها بين الحكومتين.
