الحاجة إلى التركيز على الإسلاموية الغربية

آية الله الخميني.

لماذا هذا الموقع، لماذا هذا المنشور؟ لأن الغرب في حاجة إليه.

بعض المعلومات الأساسية: حظت الحركة الإسلاموية في الغرب باهتمام الرأي العام بعد حرق الكتب والتصريحات المتطرفة التي رافقت هجمات 1988-1989 على سلمان رشدي وروايته "آيات شيطانية". جعل مرسوم القتل الذي أصدره آية الله الخميني عامة الناس الغربيين على دراية للمرة الأولى، وبصدمة تامة، بأن السكان المتزايدين بهدوء من المسلمين يمثلون مشاكل حضارية، على سبيل المثال، الصينيون والهندوس والأفارقة المسيحيون لم يفعلوا ذلك. تتلخص هذه في رغبة أقلية ولكنها قوية في تطبيق القوانين الإسلامية على غرار العصور الوسطى (الشريعة) في الغرب، مع كل آثارها الوخيمة على غير المسلمين والنساء، وتغيير المجتمعات الغربية.

ربطت سلسلة طويلة من الهجمات على مدى السنوات العشر التالية الإسلام بالعنف. فاز البعض بسمعة سيئة ولكن لم يحقق أي منها أبعادًا كبيرة: على سبيل المثال، أدى تفجير مركز التجارة العالمي عام 1993 إلى مقتل ستة أشخاص فقط وفشلت محاولة إسقاط برج إيفل. ظل الجهاد مصدر قلق واسع إلى حد ما، يقتصر في الغالب على أنواع السياسة. في غضون ذلك، نظم الإسلاميون أنفسهم وابتهجوا من تقدمهم دون عوائق.

ثم جاءت أحداث 11 سبتمبر 2001 التي هزت العالم بمقتل ثلاثة آلاف وتوقف الحياة الطبيعية في جميع أنحاء الولايات المتحدة. كما ذكرت في ذلك الوقت، لم يتقدم أي رجل أمريكي للزواج من امرأة في ذلك اليوم. "تغير كل شيء"، أصبحت عبارة "نقف متحدين" تعويذة شبه عالمية. دخلت عبارة "واحد من أجل الجميع" الخاصة بحلف الناتو حيز التنفيذ للمرة الأولى والوحيدة. فجأة، ولسنوات قادمة، أصبح الإسلام والمسلمون والحركات الإسلامية والجهاد مركز الاهتمام الدولي. نفدت مبيعات المصاحف، وأصبح الاختلاف بين السنة والشيعة معروفاً بشكل عام، وأصبحت الموضوعات النادرة مثل الحديث حتى الآن مادة البرامج الحوارية. من الصحف الشعبية والمدونات إلى الجرائد والبرامج الإخبارية على الكابل، قدمت الصحافة ملفات تعريفية وفضائح متعمقة تكشف عن التطرف في المؤسسات الإسلامية. حذت المدارس والسياسيون حذوها.

إلى جانب هذا الاهتمام، جاء إعادة توجيه المؤسسات الأمنية للتركيز على الجهاد: تم إعادة تجهيز الجيش وأجهزة المخابرات وإنفاذ القانون لمنع تكرار أحداث الحادي عشر من سبتمبر. ثم كان لذلك النجاح المثير للإعجاب نتيجتان دائمتان: أولاً، تحول الإسلاميون عمومًا من العنف إلى العمل داخل النظام، ومن الإجرام إلى الإسلام السياسي الشرعي. ثانيًا، أدى غياب الدماء في الشوارع، إلى جانب ظهور قضايا أخرى (ترامب، الصين، اليسار المستيقظ، تغير المناخ) إلى تقليل الاهتمام بالحركة الإسلاموية. يبدو أن المحررين والمنتجين والسياسيين والمعلمين وعامة الناس قد شبعوا من ذلك.

يمكن قياس هذا التراجع. لأخذ مؤشر واحد، ذكرت الأخبار التلفزيونية الأمريكية الإسلام أكثر من ألفي مرة في السنوات 2010 إلى 2013، وأكثر من ثلاثة آلاف مرة في عام 2014، وبلغت ذروتها بأكثر من خمسة آلاف مرة في عام 2015. ثم انخفض العدد بعد ذلك إلى أكثر من ثلاثة آلاف مرة في عام 2016، وأكثر من ألفي مرة في عام 2017، وأكثر من ألف مرة في عام 2018، وستمائة مرة في 2019-2020، وما يزيد عن مائتي مرة في عام 2021. بعبارة أخرى، ورد ذكر الإسلام 19 مرة في عام 2015 أكثر من ذكره بعد ست سنوات. قد يبدو أن هذه النسبة تصمد لأشياء أخرى أيضًا، وليس فقط في الولايات المتحدة. لقد عاد الإسلام والمواضيع ذات الصلة إلى شبه غموض ما قبل الحادي عشر من سبتمبر.

الإشارة إلى "الإسلام" في أخبار التليفزيون الأمريكي من 2010 حتى 2021.

بالطبع، لا يعني تراجع الاهتمام انخفاضًا متناسبًا في التحدي الإسلاموي. في الواقع، فإن أموال ومهارات وطاقة وتفاني الإسلاميين الشرعيين تجعلهم أكثر خطورة من أي وقت مضى. اليسار يسترضيهم على نطاق واسع، واليمين يهتم حاليًا أكثر بالانتخابات الماضية وتفويضات اللقاحات. الحكومات تدعم الإسلاميين، والمؤسسات التعليمية ترحب بهم، والهيئات التشريعية تستوعبهم، والقضاة يتأقلمون معهم بشكل متقطع. "الإسلاموفوبيا"، التي وصفها أندرو كامينز بأنها "كلمة ابتدعها الفاشيون ويستخدمها الجبناء للتلاعب بالبلداء"، أصبحت مصطلحًا قانونيًا.

في مواجهة ذلك، نحن في منتدى الشرق الأوسط نحذر من كوارث مقبلة. كما لاحظ دانيال غرينفيلد، "تواصل المجموعات الاستقصائية لمكافحة الجهاد مثل منتدى الشرق الأوسط ... القيام بعمل مهم في مواجهة تراجع الاهتمام من قبل وسائل الإعلام المحافظة. ... في غياب مؤامرة إرهابية إسلامية رئيسية مدمرة واحدة، ومع مجرد تدفق مستمر من المؤامرات الأصغر، التي لم تنجح في الغالب، فالقليل من الناس ينتبهون إلى القنبلة الموقوتة للتأثير الإسلامي. مثل الكثير من الصمت قبل عاصفة 11 سبتمبر، فهذا خطأ سنأسف له".

ينطلق التركيز على الإسلاموية الغربية (Focus on Western Islamism) في هذه الظروف التعيسة. فلسفتنا التوجيهية هي تلك التي أوضحتها في أعقاب أحداث 11 سبتمبر: "الإسلام الراديكالي هو المشكلة، والإسلام المعتدل هو الحل". لنكون واضحين للغاية: نحن نحارب الإسلاموية التي هي الأيديولوجية وليس دين الإسلام. وبالرغم من ذلك، فإن التفوق الإسلامي، والجهاد، والعبودية، واضطهاد المرأة، وغيرها من السمات الإشكالية هي سمات لا تمحى من الإسلام التقليدي التي يجب على المسلمين الاعتراف بها قبل أن يتمكنوا من تكييف دينهم مع الحداثة. لا يمكن الاعتذار عن هذه السمات بل يجب مواجهتها قبل أن يبدأ الإصلاح الحقيقي. بعد ذلك، يمكن للمسلمين تفسير القرآن والحديث بشكل مجازي، أو نسخهما، أو التعامل معه بطرق إبداعية أخرى، حسبما يرونه مناسباً.

الغرب بالنسبة لنا لا يشمل فقط أوروبا وأمريكا الشمالية وأستراليا ولكن أيضًا وبدرجة أقل أمريكا اللاتينية واليابان وكوريا الجنوبية؛ جميع المناطق التي يعتبر الإسلام فيها ظاهرة حديثة. تستثني تغطيتنا الشعوب والأقاليم، لا سيما في جنوب شرق أوروبا، حيث يبلغ عمر الإسلام قرونًا.

للموقع ثلاثة أهداف رئيسية: توفير بيئة يمكن للمؤلفين فيها العثور على جمهور ويمكن للقراء أن يجدوا تحليلات جادة مبنية على علم؛ ولإعطاء صوت للمسلمين المناهضين للإسلاميين؛ وللتحقيق في الأعمال الداخلية للحركة الإسلاموية، مع إيلاء اهتمام خاص لموضوعات مثل القتال بين الإسلاميين، ومصادر التمويل الإسلامية، والإنفاق الإسلامي، وما يتم الهمس به خلف الأبواب المغلقة. نأمل ونخطط أن نصبح منتدى لمكافحة آفة الحركة الإسلاموية من خلال إقناع المتشككين وتحفيز المقتنع وتوجيه المتحمس.