صفحة ويب الكتاب.
بالنظر إلى البريطانيين الذين أسلموا ثم تركوا الدين، تلاحظ منى الديرسي أنهم "وجدوا أن العديد من الممارسات والمواقف والسلوك الثقافي الإسلامي لا تتوافق مع القيم الإسلامية والبريطانية [على حد سواء]،" وهو تقييم دامغ. وعلاوة على ذلك، فقد اشتكوا من "النفاق" و "السلوك المتناقض" بين الإرث أي المسلمين بالميلاد. دفع الضغط ليكونوا "مسلمين صالحين" العديد من المتحولين، إلى التمرد والتخلي عن الإسلام. والأسوأ من ذلك، اشتكى أحدهم من أن "الإسلام لا يريدك أن تستمتع بحياتك على الإطلاق". قد تحتفل النساء بانحرافهن عن طريق إلقاء حجابهن والأدوات الإسلامية الأخرى في مسجد - أو حتى حرق هذه الملابس.
يقترح سايمون كوتي أن ترك الإسلام يُقارن بالطلاق، ثم يتجاهل هذا القياس لصالح "الخروج" المثلي. يلخص التجربة على أنها "تجربة صدمة ومعاناة ... عملية طويلة ومكلفة من الناحية النفسية."
في مصر، كما يشير فان نيوكيرك، قد بدأت جامعة الأزهر حملةً لمكافحة الإلحاد المتزايد -(وجدت دراسة للشباب أن واحدًا من كل ثمانية ملحد)- و"الثورة الصامتة" التي تشمل خلع الحجاب، وهو اتجاه نحو التصوف الروحي، والقبول الاجتماعي المتزايد للشك وعدم الإيمان.
لاحظ كل من تيمو باوها وعاطفة آغاي أنه اعتبارًا من عام 2014، "كانت الردة غير قانونية في خمسة وعشرين دولة، وجميعها، باستثناء الهند، بها أغلبية مسلمة"، مع كون إيران الحكومة الوحيدة التي تعدم شخصًا رسميًا بسبب هذه الجريمة. إنهم ينظرون عن كثب إلى المتحولين عن الإسلام ويجدون أنهم يشكلون أربع مجموعات: الباحثون والعقلانيون وخائبي الأمل والمتمردون، وخلصوا إلى أن "أسعد الملحدين غالبًا ما يكونون عقلانيين والأكثر غضبًا هم المتمردون. والحزانى والأكثر شوقا بدورهما يوجدان بين الباحثين".
