انظر أدناه جدول المحتويات للمقدمة.
يتناول أحد المحللين البارزين لشؤون الشرق الأوسط قضايا رئيسية، مثل الحركة الإسلامية، والصراع العربي الإسرائيلي، ونظريات المؤامرة.
الحرب على الإرهاب، والحروب في العراق وأفغانستان، والصراع العربي الإسرائيلي - مراراً وتكراراً في القرن الحادي والعشرين، الأزمات القادمة من الشرق الأوسط تعترض طريق الأميركيين وتحيرهم. لقد ظل دانيال بايبس، الذي نال استحسانًا كبيرًا، يتناول المنطقة بالشرح منذ ستينيات القرن الماضي. حيث تعتبره صحيفة وول ستريت جورنال "معلقًا موثوقًا عن الشرق الأوسط" وتعتبره صحيفة واشنطن بوست "ربما أبرز باحث أمريكي في الإسلام الراديكالي". وتصفه صحيفة نيويورك تايمز بأنه "ذكي ومطلع".
وفي هذا المجلد، يتناول دانيال بايبس العديد من الأسئلة: هل المسلمون قدريون حقًا، كما توحي بذلك سمعتهم؟ هل ما زال الإسلام المتطرف في صعود أم أنه في تراجع؟ لماذا تتحول أعداد كبيرة من المسلمين الإيرانيين إلى المسيحية؟ ما هي المدينة الأمريكية التي برزت كمركز عالمي للإجرام بأغطية النساء كأكسسوارات؟ لماذا يوجد توتر بين يهود أوروبا وإسرائيل؟ كيف حدث أن إسرائيل هي الدولة الوحيدة في العالم التي لم تظهر إلى الوجود عن طريق الغزو؟ لماذا تعجز الدول الإسلامية عن القضاء على شلل الأطفال؟
وبين يدين ماهرتين لسلطة رائدة في دراسات الشرق الأوسط، تنبض هذه المواضيع بالحياة عندما يشرح دانيال بايبس الكثير عن المنطقة الأكثر اضطرابًا في العالم.
مقدمة:
ما هو دور الإسلام في الحياة العامة؟ هل للمسلمين السابقين دور مهم؟ كيف تغيرت العلاقات المسيحية الإسلامية على مر القرون؟ كيف ارتحل الإسلام في الغرب؟ ما هو المسار الذي سيتبعه الصراع العربي الإسرائيلي؟ هذه بعض الأسئلة التي فكرت فيها منذ أن تناولت موضوع الشرق الأوسط والإسلام وأنا طالب جامعي في عام 1969.
تتناول المقالات التالية هذه الأسئلة وغيرها. إنها تمثل حوالي واحد بالمائة من كتاباتي ولكنها تقدم بعضًا من أعمالي الأكثر ديمومة. وتتناول ثمانية مواضيع، يحتوي كل منها على خمس مقالات.
1. يذهب موضوع الإسلام والإسلاموية إلى ما هو أبعد من الجدل الذي عفا عليه الزمن الآن حول ما إذا كان هذين المصطلحين مختلفين، للنظر في بعض الأسئلة الرئيسية حول كل منهما. مقالة "تأثير الإسلام المدهش على الحياة اليومية" تستعرض مجموعة رائعة من الطرق غير المقصودة التي تصل بها العادات الإسلامية إلى ما هو أبعد من الدين لتؤثر على الصحة الشخصية والحياة الأسرية والزخارف الفنية والجغرافيا. "هل المسلمون قدريون؟" يتناول هذا السؤال الذي تمت مناقشته على المستويات العليا (ونستون تشرشل)، والوسطى (أجاثا كريستي)، والدنيا (مكتوب (Maktub)، وهي مجموعة موسيقى بوب مقرها سياتل) ويخلص إلى أن مصطلح "القدرية لا يساعد في تفسير حياة المسلمين"، وهكذا ينبغي التخلي عنه. "قرن من وجود الإخوان المسلمين: كشف حساب" تقدم هذه المقالة كتابًا صدر مؤخرًا من تأليف سينثيا فرحات يوثق نطاق وعمق وخطورة هذه المنظمة التي كانت مصرية في السابق ولكنها أصبحت الآن عالمية؛ ودراستها، على حد تعبيري، قد وجدت أن جماعة الإخوان المسلمين ليست مجرد "واحدة من العديد من المنظمات المتنافسة". منظمات إسلامية ولكنها... رائدة تاريخياً ومصدر بؤس لا يوصف." تشكل التصريحات الغريبة والتبعية الصادرة عن كبار القادة الغربيين محتويات "لماذا يتظاهر السياسيون بأن الإسلام ليس له دور في داعش"، على أمل أن يكون مثالهم السيئ بمثابة تحذير. وتشير "نقطتا ضعف يمكنهما أن تتسببا في تراجع الحركة الإسلاموية" إلى الاقتتال الضروس وفقدان الشعبية باعتبارهما سببا في التراجع طويل الأمد للإيديولوجية الطوباوية الراديكالية الأكثر ديناميكية في العالم.
2. يتناول فصل المسلمون السابقون موضوعًا كنت أعتبره هامشيًا قبل عقد من الزمن فقط، ولكني أجده الآن محوريًا بالنسبة لمستقبل الإسلام. "هل سينجو الإسلام من الإسلاموية؟" تستعرض أربعة أنماط من مناهضة الإسلام: الإسلام الإصلاحي في مصر، الربوبية في تركيا، المسيحية في إيران، والإلحاد في المملكة العربية السعودية، وتخلص إلى أن "الطوباوية المتطرفة دفعت ثاني أكبر مجتمع ديني في العالم إلى أزمة مخفية ولكن حادة ذات نتائج متقلبة". تجد مقالة "عندما يترك المسلمون الإيمان" أن التحول الغربي عن دين الإسلام، على الرغم من أنه أقل أهمية، هو أكثر أهمية من موجة التحولات المعروفة إلى الإيمان. الفصول الثلاثة التالية، "الطريق المحفوف بالمخاطر من الإسلام إلى المسيحية"، و"الازدهار المسيحي في إيران"، و"الإلحاد بين المسلمين "ينتشر كالنار في الهشيم"،" تنظر بمزيد من التفصيل إلى أكثر هذه المسارات تطرفًا - التحول إلى المسيحية أو الإلحاد - والتحديات العديدة التي يتضمنها ذلك دائمًا تقريبًا.
3. يستعرض المسلمون في الغرب ظاهرة الإسلام المتنامية خارج مناطقه التقليدية، وفي مناطق منافسه التاريخي الكبير، المسيحية. لقد قمت بزيارة العديد من المناطق ذات الأغلبية المسلمة، وخاصة في أوروبا الغربية، لمعرفة ما إذا كان بإمكان غير المسلمين دخولها دون خطر؛ أقدم تقييمي في "المناطق المحظورة جزئيًا تعرض أوروبا للخطر". استخدم اللصوص الأردية الإسلامية لكامل الجسم كأكسسوارات، وكان لهم دور في أربعة عشر عملية سطو، ومحاولات سطو خلال ست سنوات في إحدى المدن الأمريكية، مما تسبب في أزمة البرقع في فيلادلفيا. (ازداد هذا العدد لاحقًا إلى أربعة وثلاثين واقعة في تسع سنوات.) تروي "الطالبة الجهادية الصغيرة والجميلة في ملبورن" قصة مهاجرة مسلمة شرعية إلى أستراليا استوردت غضب بلدها الأصلي بنجلاديش، نعم، مما أثار الفوضى في محل إقامتها الجديد. (بعد أن سُجنت، قامت بطعن زميل لها في السجن). روسيا هي الدولة ذات الأغلبية المسيحية والتي تضم أكبر مجتمع مسلم من حيث القيمة النسبية والمطلقة، "روسيا المسلمة؟" تقيم الاتجاهات الحالية المذهلة التي قد تغير هوية ذلك البلد. "مهاجرو الشرق الأوسط: عليكم البقاء في منطقتكم الثقافية" يحتج بأن العالم كله لا يمكنه العثور على موطن في الغرب، وأن غير الغربيين يجب أن يبقوا في مناطقهم العامة (الأفارقة، على سبيل المثال، يجب أن يبقوا في أفريقيا).
4. الردود الغربية على المسلمين يستطلع ردود الفعل على الإسلام بين الأوروبيين ومواطني أمريكا الشمالية. "المسلمون الملحدون يهددون بالتدمير": "الردود المسيحية على الإسلام والمسلمين" تستعرض ألف وأربعمائة عام من التفاعل المكثف بين الطائفتين الدينيتين، متتبعة كيف تراجعت قرون من عداء ما قبل الحداثة خلال عصر التفوق المسيحي، ليعود من جديد في العقود الأخيرة. وتعرض "خيارات أوروبا القاسية" ثلاثة مسارات محتملة للمضي قدماً في أوروبا، وهي على وجه التحديد "التكامل المتناغم، أو طرد المسلمين، أو استيلاء الإسلام على السلطة"، وتتنبأ باحتمالات كل من هذه المسارات. تقيّم "الأحزاب الحضارية الأوروبية" الأحزاب السياسية التي يطلق عليها عادة "اليمين المتطرف"، حيث ترى فيها، مهما كانت عيوبها، قوة صاعدة وحتمية تحمل وحدها الأمل في دعم الحضارة الغربية. وتؤكد "يهود أوروبا ضد إسرائيل" على الأهمية الكبرى للمواقف اليهودية تجاه هؤلاء الحضاريين، وتكشف عن الانقسام بين القادة اليهود في أوروبا وإسرائيل، وتتنبأ بهيمنة الأخيرة. وأخيرًا، كيف يمكن للحكومات الغربية التمييز بين المسلمين العاديين والإسلامويين عند مراقبة الهجرة، من أجل استبعاد الإسلامويين؟ تتناول "كشف الإسلامويين عن طريق التدقيق الشديد" هذه القضية الشائكة.
5. ويركز موضوع الفلسطينيون ضد إسرائيل على قلب الصراع العربي الإسرائيلي. انتقل الصراع إلى حد كبير إلى الساحة الفلسطينية، مع تخلي الدول العربية (مصر والأردن وسوريا على وجه الخصوص) عن حربها على الدولة اليهودية بعد عام 1973. تدحض "لا نسرق فلسطين، بل نشتري إسرائيل" الادعاءات المنتشرة على نطاق واسع بأن إسرائيل سرقت أرض الفلسطينيين من خلال الإشارة، أولاً، إلى زيف هذا الادعاء، وثانياً، إلى الحقيقة الرائعة المتمثلة في أن إسرائيل وحدها من بين الدول اشترت تراثها من خلال بيع الأراضي الطوعي. "الفلسطينيون الذين ساعدوا في إنشاء إسرائيل" تحدد الدور الرئيسي للفلسطينيين المتعاونين في فترة ما بين الحربين العالميتين؛ ويمكن القول إنه لولا مساعدتهم، لم تكن دولة إسرائيل لتظهر إلى الوجود. "هل الأردن هي فلسطين؟" (بالاشتراك مع آدم جارفينكل) تطرح الحجة ضد هذا الحل المغري دائمًا، والتبسيطي والذي يؤدي إلى نتائج عكسية، للقضية الفلسطينية. تشير "أوقفوا التكافؤ الإسرائيلي الفلسطيني الزائف" إلى الخطأ الذي ارتكب في لقاء إسحق رابين مع ياسر عرفات في حديقة البيت الأبيض عام 1993 والإرث الضار الذي خلفه ذلك. عادة، فإن معرفة المرء بأنه سيخسر في ساحة المعركة يشكل سبباً لتجنب الصراع، لذا "لماذا تريد حماس الحرب؟" لأنها تتوقع أن تفوق المكاسب السياسية الخسائر العسكرية.
6. الآخرين مقابل إسرائيل. وحتى لو أصبح الفلسطينيون العدو الأول لإسرائيل، فإن آخرين كثيرين ما زالوا معادين. إن الاهتمام الكبير بالدولة اليهودية وأعدائها قد يجعل الأمر يبدو وكأنه المواجهة العسكرية الأعظم في عصرنا؛ ولكن كما أظهرنا أنا وجونار هينسون فإن "فجائع العرب والإسرائيليين تحتل المرتبة التاسعة والأربعين" من حيث الخسائر البشرية منذ عام 1950، أو أقل من صراعات غامضة مثل الحرب الأهلية في سيراليون من عام 1991 إلى عام 2002. بدأ الزعيم الفلسطيني أمين الحسيني برفض جذري لقبول الصهيونية بعد فترة وجيزة من الحرب العالمية الأولى؛ وتوثق "عن الرفضية العربية" عواقب هذه اللعنة التي دامت قرناً من الزمان على الفلسطينيين والإسرائيليين على حد سواء. ركزت معاداة السامية القديمة على الدين ومعاداة السامية الحديثة على العرق، في المقابل، تركز "معاداة السامية الجديدة" على إسرائيل. وبينما تجري المواجهة الفعلية في إسرائيل والمناطق المحيطة بها، فإن "الأميركيين يخوضون الصراع العربي الإسرائيلي" بطريقة غريبة بحماسة أكبر من نظرائهم في الشرق الأوسط. "عندما تكون إسرائيل في سلام" تنظر إلى ما هو أبعد من قضايا اللحظة لتعرض كيف ستبدو الأمور عندما تنتهي الحرب على الدولة اليهودية أخيرًا.
7. أنماط الشرق الأوسط. لقد أعطتني دراسة الشرق الأوسط لأكثر من نصف قرن الفرصة للتأمل في بعض التكوينات المذهلة والمتناقضة. تستعرض "الشرق الأوسط المريض" المشاكل الهائلة التي تواجه المنطقة، والتي يبدو أنها تتفاقم مع مرور الوقت. وتشير "المحنة القبلية في الشرق الأوسط" إلى أن ازدواجية الحكم الذاتي القبلي والمركزية الاستبدادية تفسر الكثير من هذا المرض، بما في ذلك السمات الأكثر تميزاً في المنطقة وعجزها عن أن تتجدد. وتشير "القتال والعناق في الشرق الأوسط" إلى التحالفات والعداوات المتنوعة التي تميز سياسات المنطقة. تحتج "عندما تتناقض صيحات وهمسات السياسيين العرب" بشكل غير متوقع بأن قراءة الصحف ومشاهدة التلفزيون تساعد على فهم سياسات الشرق الأوسط بشكل أفضل من التحدث على انفراد مع السياسيين أو قراءة البرقيات الدبلوماسية السرية. "امنح فرصة للحرب: القادة العرب يتقنون الهزيمة العسكرية" تستكشف النمط الغريب الذي بموجبه لا ينجو الحكام العرب مرارًا وتكرارًا من الهزيمة العسكرية فحسب، بل يستفيدون منها أيضًا، وتعزو هذا النمط إلى مزيج من ستة عوامل: الشرف، والقدرية، والمؤامرة، والكلام الطنان، والدعاية، والارتباك.
8. نظريات المؤامرة. إن نظريات المؤامرة العالمية – الفكرة الخاطئة القائلة بأن مجموعة ما تخطط للسيطرة على العالم – تشوه سياسة الشرق الأوسط ربما أكثر من سياسات أي منطقة أخرى. تلخص "ثمة متآمران عالميان فحسب" الإطار الذي أتناوله، وهو وجود متآمرين مزعومين مستمرين يعود تاريخهما إلى تسعمائة عام: اليهود وأعضاء المجتمعات السرية، باستثناء 94% من البشرية. وفي الوقت نفسه، فإن المخاوف من المؤامرة ليست خاطئة دائما؛ "فوضى الشرق الأوسط: المؤامرات الحقيقية" تنظر في السجل التاريخي والضرر الفادح الذي أحدثته المؤامرات التي كانت موجودة بالفعل. (يوثق هذا الفصل أحد الأنماط المذكورة في القسم 5.) تروي "الأميرة ديانا والمؤامرة العربية" (بالاشتراك مع هلال خشان) النظريات العديدة والخيالية التي نشأت على الفور حول وفاة الأميرة عام 1997 في حادث مروري. تشرح "نظرية المؤامرة تنشر شلل الأطفال" كيف أنه بينما كان شلل الأطفال على وشك القضاء عليه، استحضر الإسلامويون نظريات المؤامرة التي تبقي الفيروس المسبب للمرض على قيد الحياة. تجد "نظريات المؤامرة في زمن كوفيد 19" أن النمط القديم المتمثل في إلقاء اللوم على اثنين فقط من المتآمرين المزعومين - اليهود والمجتمعات السرية - قد استمر مع تفشي الوباء.
