هل لدول أوروبا هويات قومية؟

[عنوان المقالة: "هل هناك ثمة وجود للهوية القومية؟"]

يميل السياح إلى أن تكون لديهم صور نمطية عن الهوية القومية - الإنجليز متعجرفون، والفرنسيون متأنقون، والألمان جادون، والإيطاليون مبتهجون، أو بعض التنويعات في تلك القائمة. والأكثر إثارة للاهتمام، أن المفكرين بتعمق لديهم أيضًا الكثير ليقولوه حول هذا الموضوع، ويكتبون أحيانًا مجلدات ثقيلة حول هذا الموضوع. هل توصل المؤرخون وعلماء الاجتماع والأنثروبولوجيا في أوروبا إلى توافق في الآراء بشأن تلك الهويات القومية؟ وماذا عن أقرب جيرانهم في الشرق الأوسط؟ بالمسح نجد فوضى مطلقة.

إن الإنجليز، على حد تعبيري الشخصي عن المؤلفين البارزين مثل ديفيد هيوم، ورالف والدو إيمرسون، وجورج أورويل، يعتبرون في نفس الوقت "هادئين ومزاجيين؛ أخويين ومغرورين؛ عادلين وجشعين؛ متعجرفين ومحترمين؛ منافقين ونبلاء؛ شجعان ولديهم روح الدعابة". باختصار، فإن الحكمة المشتركة المتمثلة في "الكتب التي تئن على الرفوف والمقالات عن الهوية القومية الإنجليزية، وكثير منها كتبها شخصيات مرموقة ... تصل إلى حد التناقض الهائل".^[1]

كيف يبدو البريطانيون؟

يشتهر الفرنسيون بالمنطق البارد والدقة الحسابية. البعض الآخر يسمي الفرنسيين عابثين، ومحبين عاطفيين، ومليئين بالحيوية. الغريب أن، ويليام ماكدوغال، الذي درَس مع جونغ ودرس في جامعة هارفارد، وجد أن "طابعهم الاجتماعي والمتعاطف" يجعل فرنسا منظمةً مركزياً.^[2] إلى جانب هذه التفاصيل، ركز كاتب القصص القصيرة العظيم غي دي موباسان - من بين كل الأشياء - على الشارب. هذا وجد "الفرنسيون، فرنسيون تماماً. هم ينحدرون من أسلافنا، الغال، وظلوا شارة هويتنا القومية". ^[3] اصنع ما شئت من ذلك.

الألماني النموذجي؟

وُصف الألمان بعدة طرق: شاعريين، وعاطفيين، ومقدرين للتقاليد، وجادين أخلاقيًا، ومنطقيين، ويميلون إلى التفكير المجرد، ومتسلطين، ومطيعين، وفخورين، وقويي الإرادة، ومتحفظين، وشاملين، ومتحذقين. في عام 1892، أشاد بهم عالم لاهوت ألماني مؤثر لتركيزهم على "الحياة الداخلية للعاطفة والخيال" و "اندماجهم بالكامل" في وجودهم.^[4] بعد نصف قرن فقط، قام أستاذ إنجليزي في تاريخ العصور الوسطى بتقييمهم على أنهم "شعب محارب دائمًا، عدواني دائمًا، عيسو بين الأمم، مارق بين الأفيال. ... شعب ممزق داخليا بسبب العداوات غير المهددة، تنقصهم الوحدة، ليس لديهم مغزى سياسي، مدمنين للجريمة العنيفة والغدر الذي لا نهاية له".^[5] في عام 2022، تبدو سمعة عام 1892 أكثر ملاءمة مرة أخرى.

قد يتمتع الإيطاليون بسمعة عالمية لكونهم معبرون وعاطفيون وفنيون، لكن أعظم مؤرخ لروما القديمة، ثيودور مومسن، أوضحهم بشكل لا يُنسى، سواء كانوا قديمين أو من العصور الوسطى أو عصريين، بأنهم "ناقصون في شغف القلب، وفي التوق لإضفاء المثالية على ما هو إنساني وإضفاء الحياة على العالم الجامد، ما يشكل جوهر الفن الشعري.... في أنواع الفن الأكثر كمالًا، لم يتقدموا إلى أبعد من ذكاء التنفيذ، ولم ينتج أي عصر من أدبهم ملحمة حقيقية أو دراما حقيقية".^[6] على النقيض من ذلك، رأى الفيلسوف الاسكتلندي ديفيد هيوم تغيرًا هائلاً في الإيطاليين: "الصراحة، والشجاعة، وحب الحرية، شكلت شخصية الرومان القدماء، مثل المكر، والجبن، والتصرف العبودي، كما هو الحال في العصر الحديث." وحكم على اليونانيين بالمثل: "براعة وصناعة ونشاط الإغريق القدماء لا علاقة لها بغباء وتراخي السكان الحاليين في تلك المناطق."^[7]

لا تزال المقارنات بين الجنسيات أكثر عشوائية. خذ البريطانيين والفرنسيين على سبيل المثال. أعلن الروائي الفرنسي العظيم أونوريه دي بلزاك حوالي عام 1840 أن "الفرنسي تافه، ... لأن الإنجليزي نبيل".^[8]اعتبر ويليام ماكنيل ديكسون، أستاذ اللغة الإنجليزية والأدب بجامعة جلاسكو، أن التفكير البريطاني في عام 1915 لم يكن "واضحًا ومنطقيًا" مثل الفرنسيين.^[9] وجد موريس جينسبيرغ، عالم الاجتماع الرائد، أن البريطانيين أقل وضوحًا من الفرنسيين.^[10] اكتشف سلفادور دي ماداراجا، كاتب إسباني بارز، في عام 1928، العناصر الأساسية للهوية القومية: اللعب النظيف في إنجلترا والقانون في فرنسا، والتي خلص منها إلى أن الإنجليز هم رجال أفعال، والفرنسيون رجال فكر.^[11]

المسعودي ، كتاب التنبيه والأشراف، إم جي دي جويجي (ليدن: بريل، 1894).

ربما يستطيع الشرق أوسطيون تخليصنا من سلطة الفاكهة هذه؟ لقد بدؤوا برأي منخفض بلا تمييز ودون تمييز بين الأمم كل على حدة. في الأربعينيات من القرن الماضي، نبذ الجغرافي المسعودي "الفرنجة"، الذي قصد به الأوروبيين الغربيين، بأنهم برابرة:

فكاهتهم قليلة الدفء، وأجسادهم ممدودة، وشخصياتهم جافة، وأخلاقهم قاسية، وفهمهم ضعيف، وألسنتهم ثقيلة. شحوبهم شديد لدرجة أنهم يبدون مزرقين. بشرتهم رقيقة وشعرهم كثيف. عيونهم زرقاء أيضا، تطابق بشرتهم. تجعل الأبخرة الرطبة شعرهم خفيفًا ولونه بني محمر. أديانهم تفتقر إلى الجوهر بسبب طبيعة البرد وقلة الدفء. أولئك الذين يعيشون في أقصى الشمال هم الأكثر غباءً وعديمي الفائدة وهمجيين؛ وتزداد هذه الخصائص أكثر كلما اتجه المرء شمالًا.^[12]

بعد ثلاثمائة عام، تدهورت سمعة الفرنجة. وجد ابن سعيد المغربي الفرنجة

يشبهون الحيوانات أكثر من الرجال. ... [يتسبب] الهواء البارد والسماء الملبدة بالغيوم في تجمد مزاجهم وتصبح أخلاطهم قاسية؛ بطونهم ممتدة، ولونهم شاحب، وشعرهم طويل للغاية، ويفتقرون إلى الحرص على الفهم والحدة الذهنية، ويسيطر عليهم الجهل والغباء، وعمى الهدف منتشر.^[13]

يواصل الشرق أوسطيون النظر إلى الأوروبيين بشكل سلبي، وإن كان ذلك باحترام أكبر. كتب المفكر السوري المؤثر عبد الرحمن الكواكبي عام 1899:

الرجلُ الغربي رجلٌ ماديٌ عنيد. إنه شرس في التعامل معه، ويميل بطبيعته إلى استغلال الآخرين، ومستعد دائمًا للانتقام من أعدائه. لقد فقد آخر أثر للإحساس والمحبة الذي منحته المسيحية إياه.

داخل أوروبا، ميز الكواكبي بين التيوتونيين (بما في ذلك الأنجلو سكسونيون) الذي هو "قاسٍ بشكل طبيعي. ينظر إلى الضعيف بازدراء على أنه لا يستحق الوجود. ويعتبر القوة أعلى فضيلة للإنسان". وعلى النقيض من ذلك، فإن اللاتيني "ذو طابع زئبقي. العقل بالنسبة له يعني تجاوز الحدود؛ حياته فيها القليل من الحياء؛ يعرض الشرف نفسه في ملابس مبهرجة ".^[14]

رؤية واحدة للتيوتونيين (على اليسار) مقابل اللاتينيين.

وقالت أغنية عثمانية إن "الإنجليزي غير متدين، والفرنسي عديم الروح، والمجري مشؤوم، والروسي منحرف، والألماني عديم الرحمة".^[15] قد يشير الأتراك الحديثون عرضًا إلى "الطابع اليوناني التآمري".^[16] وصف الاقتصادي الإيراني جهانجير أموزغار الفرنسيين بأنهم "متشائمون وثرثارون وعقلانيون ومتعجرفون ونخبويون؛ والألمان منظمون ومنضبطون ومنتِجون؛ والبريطانيون باردون وماكرون وثابتي الجأش ومراعون؛ والروس ودودون ودافئون وسَلِسي القِيَادِ، وصبورين، وعاطفيين.^[17]

وبهذا نتخلى عن الهوية القومية، وربما يكون الأمر أكثر إرباكاً مما قبل الشروع في ذلك. وحتى الآن، قد ثبت أن أوصاف الهوية القومية غير مجدية بقدر ما هي متناقضة. ومع ذلك، لا يزال هذا يترك المجال مفتوحًا لعلم الهوية القومية غير المنجَز كما اقترحه الفيلسوف الليبرالي جون ستيوارت ميل الذي سعى في عام 1872 نحو تخصص أسماه "علم الأخلاق السياسي، أو علم الهوية القومية".^[18]