تشير إحصائيات زيارات موقع DanielPipes.org إلى أن المقالات العشرة التالية هي أكثر كتاباتي التي قُرأت والتي نُشرت في عام 2021 بترتيب تصاعدي. (تفضل غاري جامبيل من منتدى الشرق الأوسط بتقديم الجداول والتلخيصات).
10. "الملحدون العرب يهددون بالدمار": ردود المسيحيين على الإسلام والمسلمين
يناقش الجزء الأول "الطبيعة العدائية الفريدة لوجهات النظر الأوروبية تجاه المسلمين" خلال حقبة ما قبل الحداثة، عندما كان المسلمون "المنافس الوحيد الدائم لأوروبا في العصور الوسطى" ويتمتعون بالتفوق العسكري أو التكافؤ. يفحص الجزء الثاني الفترة من عام 1700 تقريبًا فصاعدًا عندما تمتع الأوروبيون بتفوق كبير لدرجة أنهم احتلوا جميع مناطق العالم ذات الأغلبية المسلمة تقريبًا. بالتزامن مع انخفاض التدين المسيحي، سمح هذا "لوجهات نظر أكثر تنوعًا ودقة" للإسلام والمسلمين بأن تسود. ومع ذلك، فإن ظهور الحركة الإسلاموية كتهديد عالمي وتصاعد هجرة المسلمين في السنوات الأخيرة يقود البعض في الغرب إلى رؤية الإسلام مرة أخرى على أنه تهديد حضاري.
 معركة ليبانتو في 7 أكتوبر 1571 حيث هزمت العديد من القوى المسيحية الإمبراطورية العثمانية. |
9. مرحباً بكم أيها المحافظون إلى حالة العزلة
على مدى العقود القليلة الماضية، تحولت المؤسسات التأسيسية في الولايات المتحدة من كره المحافظين بل التسامح معهم إلى "الرفض المتزايد لشرعية النهج المحافظ ذاته". حتى الليبراليين الذين قاطعوا الإجماع التقدمي السائد يمكن أن يجدوا أنفسهم خارجًا، مثل رئيس جامعة هارفارد السابق لاري سمرز وجيمس بينيت وباري فايس في نيويورك تايمز.
"يمتد هذا الاتجاه إلى ما هو أبعد من حياة العقل"، حيث يتم حجب المنصات عن المحافظين بشكل متزايد من شركات بطاقات الائتمان، وخدمات النقل التشاركي، وعدد لا يحصى من الأعمال التجارية الأخرى. "إن عقوبة كونك محافظًا بالفعل عُمرها جيل كامل وتزداد سوءًا، دون نهاية في الأفق."
8. هل سيصمد الإسلام أمام الحركة الإسلاموية؟
بعد نصف قرن من التوسع، تواجه الحركة الإسلامية العالمية "حركة معاكسة كبيرة ومتنامية" من خلال "أعداد متزايدة من المسلمين، مدفوعة بصدمات مثل سقوط كابول، [الذين] يخشون ويرفضون هذه النسخة المتطرفة من الإسلام." تتألف الحركة المناهضة للإسلاميين من أربعة اتجاهات متكاملة، هي: الإسلام المعتدل، واللادينية، والردة، والتحول إلى ديانات أخرى. حتى الآن، يلاحظ بايبس، يبدو أن الاتجاه يقتصر على البلدان ذات الأغلبية المسلمة (تستمر الحركة الإسلاموية في النمو بين الأقليات المسلمة، لا سيما في الغرب) وينتج "بالكامل تقريبًا عن التطورات الداخلية بين المسلمين"، مع لعب غير المسلمين " الدور المساعد" فحسب. بشكل ملحوظ، يميل المفكرون الأحرار والمسلمون السابقون إلى أن يكونوا مؤيدين بشدة للغرب، وأمريكا، وإسرائيل. ويخلص بايبس إلى أن "الإسلاموية تدفع المسلمين دون قصد إلى الابتعاد عن الإسلام، وربما تزعزع أسس الدين."
7. الطريق المحفوف بالمخاطر للتحول عن الإسلام إلى المسيحية
وفقًا للعديد من الروايات، فإن نمو المسلمين الذين يتحولون إلى المسيحية في أعلى مستوياته على الإطلاق. لعبت الجهود التبشيرية الغربية التقليدية دورًا "ثانويًا بشكل مدهش" في هذا الاتجاه، والذي يغذيه البث الإذاعي والتلفزيوني بشكل أكبر. لا يواجه المتحولون المعلَنون "ضغوطًا متواصلة وأحيانًا عنيفة من الأسرة والمجتمع والحكومة" فحسب، بل يواجهون أيضًا الرفض من قبل المسيحيين بالميلاد والكنائس القائمة، والتي "تحذر من اتهامهم بالانضمام إلى تحولاتهم ومعاقبتهم وفقًا لذلك." وبالتالي، فإن الكثيرين يحافظون على هدوء تحولهم، وينتقلون إلى مناطق يمكن أن يُظهروا فيها أنفسهم كمسيحيين بالميلاد، أو يهاجرون بالكامل.
في ضوء حقيقة أن الغالبية العظمى من التحولات بين المسيحية والإسلام كانت تاريخيًا من الأولى إلى الثانية، يستنتج بايبس أن "لهذا التحول آثار كبيرة محتملة على كيفية رؤية المسلمين لأنفسهم ودينهم". "الثقة التقليدية المستمدة من التحولات أحادية الاتجاه لم تعد قائمة."
6. أسوأ صف دراسي على الإطلاق في جامعة هارفارد
5. بناء الأمة في أفغانستان، والعراق لم يكن ليصبح قصة نجاح أبداً
في خضم استيلاء طالبان السريع على أفغانستان في أغسطس، يحتاج الأمريكيون إلى الاعتراف بأن إعادة تأهيل الأعداء المهزومين نادرًا ما يكون ممكنًا، كما يقول بايبس. تمت إعادة تأهيل ألمانيا واليابان بعد عام 1945 في ظروف مختلفة تمامًا عن الظروف السائدة في أفغانستان والعراق. في حين أن قوى المحور السابق "سقطت بسبب الحروب الشاملة التي دامت عدة سنوات، فإن" الأفغان والعراقيين "خرجوا سالمين تقريبًا من حروبهم مع أمريكا ... ولم يكونوا في حالة مزاجية ليقال لهم ما يجب فعله بقوات الاحتلال". بالإضافة إلى ذلك، لم يكن لألمانيا واليابان أي جيران يسعون بنشاط لقلب تحولاتهما السياسية، والولايات المتحدة، بعد أن دفعت خسائر فادحة في الدفاع عن استقلالها وحريتها في الحرب العالمية الثانية، كان لديها مصلحة أكبر بكثير في إعادة تأهيلهما. أخيرًا، على عكس الألمان واليابانيين، يرفض الأفغان والعراقيون "بشدة" حكم المسيحيين (وغيرهم من غير المسلمين)، وهو موقف متأصل في طبيعة الإسلام ذاتها.
 "امرأة ملحدة" تقلى لحم الخنزير المقدد مرتدية البيكيني. |
4. الإلحاد بين المسلمين "ينتشر كالنار في الهشيم"
يوثق بايبس نمو الإلحاد في العالم الإسلامي ويشرح لماذا يمثل هذا تحديًا غير مسبوق "للإسلام كما يمارس اليوم". حتى وقت قريب، كان الإلحاد ظاهرة ثانوية في المجتمعات الإسلامية، حيث كان الكفر العلني بالله ورفض رسالة النبي محمد "غير شرعي تاريخيًا ولا يوصف". ومع ذلك، فإن "قمع الأفكار غير التقليدية ومعاقبة أي شخص يترك الدين" يجعل الإسلام "معرضًا بشكل فردي للتحدي" إذا رحل أتباعه بأعداد كبيرة على أي حال. في ظل افتقار الإسلام إلى "المرونة للتعامل مع نقاد ومتمردي الداخل"، سيكون مستقبل الإسلام "أكثر خطورة من ماضيه".
3. حُطام كراسي الأستاذية الممنوحة
يتحسر بايبس على تدهور مجال التاريخ، مع تخلي المؤرخين الجامعيين عن موضوعات تقليدية مثل الحرب والدبلوماسية والاقتصاد لصالح موضوعات عصرية فكريا مثل النوع الإجتماعي والبيئة والعرق والجنس. يتم تمكين هذا الاتجاه من خلال الكراسي الممنوحة، والتي توفر "دخلًا مضمونًا على مدار الحياة المهنية دون الحاجة إلى جذب طالب أو قارئ واحد". في جامعة هارفارد، جامعة بايبس، يشغل 80 بالمائة من أعضاء هيئة التدريس كرسيًا واحدًا ممنوحاً على الأقل. كتب بايبس أن كونك "معزولًا بشكل فريد عن المخاوف الاقتصادية بفضل صندوق استئماني مخصص يدفع رواتبهم، يفتح الطريق أمام الغرابة"، مستشهداً بعروض دورات هارفارد الدراسية الحالية مثل "إيكولوجيات الإلغاء: الطبيعة والعرق والعمل في الولايات المتحدة ".
تزدهر المسيحية تحت السطح في إيران، يغذيها عدد متزايد من المتحولين. تتكون بشكل أساسي من التلاميذ البادئين الذين يجتمعون في كنائس منزلية سرية صغيرة، يُطلق عليهم اسم مؤمني الخلفية الإسلامية. يكتب بايبس أنه إذا استمر هذا الاتجاه، على الرغم من المحاولات المحمومة للنظام الإيراني لمكافحته، فقد تكون العواقب "هائلة".
 مسجد شاه فارغ في أصفهان. |
1. القيادة اليهودية في ألمانيا مقابل إسرائيل
الأحزاب السياسية الألمانية القديمة "تتحد معًا لتشويه سمعة" الحزب الحضاري الناشئ المسمى البديل من أجل ألمانيا قبل الانتخابات الفيدرالية في سبتمبر 2021 من خلال تشويهه بمعاداة السامية. لتحقيق هذه الغاية، أطلق المجلس المركزي لليهود في ألمانيا الذي تموله الدولة بيانًا، وقّعته عشرات الجماعات اليهودية الأخرى، يحث الناخبين على "إبعاد حزب البديل من أجل ألمانيا عن البوندستاغ الألماني". يكتب بايبس: "يوضح هذا الخلاف حقيقة عميقة عن قادة يهود أوروبا الحزينين: إنهم مدينون بالفضل للمؤسسة، ويضحون بمعظم ميولهم الصهيونية للبقاء في نعمها الطيبة وينحنون بشغف أمام الحكومة." "ومع ذلك في النهاية، ستجد القيادة اليهودية المستلقية في أوروبا نفسها معزولة عن ناخبيها ومعارَضة من شعب وحكومة إسرائيل."
