 نشرت مجلة تايم صورة الخميني في غلافها الصادر في 27 فبراير 1989 بعنوان "آية الله يأمر بضربة". |
يثير طعن سلمان رشدي السؤال التالي: لماذا حكم آية الله الخميني على سلمان رشدي بالإعدام عام 1989 بسبب روايته "آيات شيطانية"؟ خاصة وأن الديكتاتور الإيراني لم يقرأ الرواية، إن هذا الإجراء، الذي لا يتماشى مع القوانين والحدود والسوابق، كان أكثر إثارة للدهشة.
يوضح روبن رايت في صحيفة النيويوركر أن هذا الحكم "كان تحركًا سياسيًا لاستغلال الغضب المتفجر في باكستان والهند وما وراءهما". ويجادل جايلز كيبيل بأن حكم الخميني "جعله يعلن نفسه بشكل فعال باعتباره المرشد الروحي لجميع المسلمين، وبالتالي ينتزع الدور القيادي من السعوديين". ويتفق سام ويستروب، رئيس قسم إسلاميست ووتش في منتدى الشرق الأوسط: "بعد أن سافر قادة الجماعة الإسلامية في بريطانيا إلى السعودية لتقديم التماس لشن حملة دولية في أكتوبر 1988، اعتقد الخميني أنه بحاجة للتحدث أو المخاطرة بالخسارة."
أنا أعترض. فلم تكن هذه خطوة تكتيكية من قبل الخميني للترويج لنفسه ولكنها رد فعل حقيقي وغاضب. لماذا؟ لأن هناك مؤلف اسمه سلمان رشدي كتب كتابًا بعنوان الآيات الشيطانية. وهاتان الحقيقتان - وليست المحتويات المعقدة في رواية من 546 صفحة - كانتا تكفي لإثارة رد فعل عاطفي.
إذا بدأنا بالعنوان. تشير عبارة "آيات شيطانية" إلى سطرين محذوفين في القرآن يشيران إلى أن النبي الإسلامي محمد، مع ضغوط خصومه، جعل الإسلام لفترة وجيزة دينًا مشركًا. في هذين السطرين، ذكر أن ثلاث آلهة وثنية تدعى اللات والعزى ومانات يمكن أن تتوسط بين الإنسان والله. "هذه هي الطيور الجليلة / وشفاعتهم مرغوبة حقًا". وكتب مؤرخ إسلامي بارز في الإسلام، وهو الطبري، أن "الشيطان ألقى" بهذه الكلمات على لسان النبي محمد.
وفي مناقشة هذه الحادثة في سيرته الذاتية التي كتبها عام 1858 بعنوان حياة محمد، يشير المستشرق البريطاني ويليام موير إلى "الآيتين الشيطانيتين". ويبدو أن هذا كان أول استخدام لهذه العبارة للإشارة إلى المقطع المحذوف. وبعد ذلك اختار المؤلفون الغربيون المصطلح، وأبرزهم مونتغمري وات، الذي خصص عشر صفحات للموضوع في دراسته الموثوقة عام 1953، محمد في مكة، وكذلك في اختصارها عام 1961، بعنوان محمد: النبي ورجل الدولة.
 مقتطف من كتاب ويليام موير: حياة محمد وتاريخ الإسلام حتى العصر الهجري (لندن: سميث، إلدر، 1858)، المجلد. 2 ، ص. 152 نقلا عن الطبري. |
بشكل أساسي، فإن أي شخص على مدار السبعين عامًا الماضية - مثل رشدي (وأنا) - درس في الغرب عن محمد والقرآن من المحتمل أن يقرأ للمستشرق وات ويواجه عبارة "آيات شيطانية".
 قائمة القراءة للتاريخ 187 في الفصل الدراسي الأول عام 1969-1970، بعنوان "التاريخ الإسلامي في العصور الوسطى" في جامعة هارفارد، وقام بتدريسها ريتشارد بوليت وشرحها دانيال بايبس. لاحظ الكتاب الأول، للمؤلف مونتغمري وات بعنوان محمد في مكة. |
في المقابل، فإن مصطلح "آيات شيطانية" غير معروف في اللغات الأم للمسلمين، بما في ذلك العربية والفارسية والتركية. والعلماء الذين يستخدمون هذه اللغات يعرفون السطرين المحذوفين في القرآن بما يسمى حادثة الغرانيق (الطيور). وعليه، فإن المسلمين مثل الخميني الذين درسوا حياة محمد والقرآن ولكن ليس باللغة الإنجليزية ليس لديهم أي فكرة عما تشير إليه "الآيات الشيطانية".
وما يعرفونه هو أن ترجمة رواية "الآيات الشيطانية" إلى اللغات التي يتحدث بها المسلمون تثير تداعيات هجومية لا يمكن تصورها. باللغة العربية فالترجمة هي الآيات الشيطانية، وبالفارسية هي، آيات الشيتاني؛ بالتركية شيطان أياتليري. الشيطان كلمة تعني "الشيطان" ولا تثير أي مشاكل. ولكن، على العكس كلمة "الآيات" التي تشير عمومًا إلى الشعر والأغنية والنصوص المقدسة، تشير الآيات تحديدًا إلى "آيات من القرآن".
لذلك، نجد أنه عند إعادة ترجمة هذه الكلمات بشكل تقريبي حرفياً إلى الإنجليزية - وهذه هي النقطة الحاسمة - تعني تلك الكلمات بالعربية والفارسية والتركية "آيات القرآن الشيطانية". باستقراء طفيف، يتحول المعنى إلى "القرآن الشيطاني". يشير هذا بشكل مذهل إلى أن محمدًا لم يتلق القرآن من عند الله، ولم يختلقه، بل أنه حصل عليه من الشيطان. ولهذا السبب، وصف علي مزروعي، وهو أكاديمي مسلم بارز، الرواية قائلا "ربما يكمن الأمر في التكفير الأصولي " في الرواية، وهو رأي مشترك على نطاق واسع.
ويشير مصطلح "القرآن الشيطاني" أيضًا إلى أن رشدي أعلن أن القرآن بأكمله - وليس فقط الآيتين المحذوفتين - أتى من الشيطان. وبالنسبة لمزروعي، "لا يكمن تكفير رشدي في قوله إن القرآن من عمل محمد. ويكمن التكفير بصورة أكبر في اقتراح رشدي بأن هذا من عمل الشيطان". حيث أعلن عبد الحميد زبنتوت، وهو زعيم إسلامي فرنسي، عن نفسه باعتباره "غاضبًا من أن أحدًا قد يكتب أن النبي تلقى الوحي من الشيطان، وليس من جبريل". وأوضح يعقوب زكي، وهو بريطاني اعتنق الإسلام، هذه القراءة الخاطئة في صحيفة التايمز اللندنية:
إن استخدام رشدي لاسم الشيطان المسؤول عن الاحتيال يهدف إلى الإشارة إلى أن القرآن بأكمله مزور وأن محمد محتال لئيم؛ والشك لا يتعلق بآيتين تم رصدهما على هذا النحو ولكن جميع الآيات الـ 6236 التي تشكل الكتاب بأكمله. بمعنى آخر، العنوان يحمل معنى مزدوج.
لكن هذه التأكيدات كلها خاطئة. والعنوان لا يحمل معنى مزدوجًا. لم يصرح رشدي في أي مكان في الرواية أو يشير ضمنًا إلى أن القرآن جاء من الشيطان؛ لكنه في الواقع، يصور محمد باعتباره اختلقه من تلقاء نفسه. لكن المسلمين الغاضبين الذين قرؤوا العنوان على أنه "القرآن الشيطاني" غابوا تمامًا عن هذه التفاصيل الدقيقة مع حرارة غضبهم. وفي وقت لاحق، لم يكلف أحد عناء التحقق من هذه الافتراضات الخاطئة، لذلك أصبحت هذه الحقائق المُتلقاه تتكرر إلى ما لا نهاية.
وهنا يكمن السبب المباشر للضجة. يجب قراءة الكتب الأخرى للكشف عن التكفير؛ إذ كشف هذا الكتاب عن الغضب الشنيع بأحرف ذهبية بارزة مباشرة على الغلاف المغطى بالغبار. لقد أكدت (المنمنمة الفارسية على الغلاف، والتي تظهر "رستم يقتل الشيطان الأبيض"، فقط الانطباع بأن الكتاب يركز على الشيطان.) أضف إلى ذلك ما سمعه المسلمون عن محتويات الكتاب غير الموقرة - والتي شوهت زوجات محمد، اللواتي أطلقن على محمد الاسم الأوروبي المنقرض والعدواني "ماهوند"، وتجسيد الله على أنه رجل أصلع في منتصف العمر يعاني من قشرة الرأس - والعوامل الخارجية وحدها تلعن رشدي تمامًا، وبالطبع لم يشعر أحد بالحاجة إلى قراءة الكتاب الفعلي.
 تفاصيل من غلاف الآيات الشيطانية تظهر "رستم يقتل الشيطان الأبيض". |
يختار الروائي عنوان روايته على أساس - إضافة إلى أمور أخرى- أصالته وإيجازه والدرامية فيه وموضوعيته وقابليته للتذكر. وحقق اختيار رشدي لعنوان " آيات شيطانية" كل هذه المعايير. وما لم يدركه المؤلف هو أن روايته، إلى جانب معاملته الوقحة للتقاليد الإسلامية، كان لها أثراً مثيراً للفتنة. ويفسر اختياره الذي يبدو بريئًا للعنوان أكثر من أي شيء آخر سبب رد الكثير من المسلمين بغضب على ما كان يمكن أن يكون مجرد رواية أخرى.
يساعد العنوان أيضًا في تفسير نظريات المؤامرة التي نشأت حول "الآيات الشيطانية"، لأنه عندما انتشرت الرواية، ثم أصبحت قصة في الصفحة الأولى للصحف، أدرك العديد من المسلمين في قلوبهم أن مثل هذه المؤامرة الشيطانية لا يمكن أن تأتي إلا من الغرب. لقد ابتكروا مخططًا كاملاً وكتبوا تفاصيله: وتوصل القادة الغربيون، بالتشاور مع خبرائهم المستشرقين، إلى حجم الجهود البغيضة لقيادة جهود على الطراز الصليبي لتخريب الإسلام. من لديه معرفة كافِية غير وكالة المخابرات المركزية أو وكالة الاستخبارات البريطانية لابتكار مخطط ماكر للغاية؟ وكلما زاد تفكير المسلمين الأتقياء في الأمر، زاد حجم المشكلة، وزادت استجابتهم العاطفية. وأصبح كون الكتاب عملاً خياليًا غير ذات أهمية على نحو متزايد؛ والمهم هو تحديه لثوابت الإسلام وضرورة الدفاع عنها. كانت مثل هذه المخاوف في قلب ردود الفعل الإسلامية في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك رد فعل آية الله الخميني.
أضف إلى ذلك أن الخميني يعرف حقيقة أخرى: اسم المؤلف سلمان رشدي، وهو مسلم منذ ميلاده. ويعتبر استهزاء غير المسلمين بالمقدسات الإسلامية غير مفاجئ، لكن فعل المسلم بالميلاد ذلك أمر لا يطاق ويجعله مرتدًا وخائنًا في نفس الوقت. وهكذا استند الخميني لذلك في حكم الإعدام على رشدي "لمعارضته الإسلام والنبي والقرآن".
ولذلك فإن حكم الإعدام لم يتعلق بالخصومات ولا بالجغرافيا السياسية. لكنه يتعلق بإنقاذ الإسلام مما اعتُبر طعناً في الدين من قبل خائن يعمل مع أعداء الإسلام.
دانيال بايبس، رئيس منتدى الشرق الأوسط، ومؤلف كتاب "قضية رشدي" (1990). تابعه عبر تويتر DanielPipes
