موقع الكتاب.
تقدم المؤلفة، الباحثة في جامعة هلسنكي، وجهة نظرها بعيدًا بالفعل في الصفحة 3 بالاستشهاد بإدوارد سعيد ثم عدم الانحراف أبدًا عن خط حزبه. على سبيل المثال، فإن النصوص التي تعتمد عليها عن تركيا "لا تُقرأ فقط على أنها أوصاف لما هوعالمي ولكن أيضًا باعتبارها أوصافًا للذات الغربية". إنها تهتم أكثر بكثير بـ "المجتمع المعرفي الفضفاض من الصحفيين والعلماء والدبلوماسيين والسياسيين" أكثر من الاهتمام بأتاتورك وأردوغان.
تمتلك فورلما فأسًا للطحن، ومثل العديد من الأكاديميين، لا تدع الحقائق الصغيرة تتداخل بينها وبين حجر الطحن.
تقسم فورلما الحقبة قيد الدراسة إلى خمسة أجزاء (إلى 1952، إلى 1991، إلى 2003، إلى 2011، وحاليًا) ولكن هذه العناصر أقل أهمية من "أربعة تقاليد سردية" التي تجدها "واضحة بالفعل في أوائل القرن العشرين" ولا تزال موجودة الآن؛ هذه الاستمرارية "تظهر أن المعتقدات التي يحملونها راسخة الجذور ودائمة". تقدم هذه التقاليد "تركيا كدولة (1) من المحتمل أن نخسرها، (2) تقف عند مفترق طرق حاسم، (3) يقودها رجال أقوياء يجسدون الدولة، و (4) مهددة باستمرار من قبل زحف الأسلمة."
تبدو ثاقبةً، أليس كذلك؟ ولكن، في تفنيد دراماتيكي لهذه الأطروحة، يجادل ماثيو ديتار في دراسته المتفوقة للغاية، الأرقام التي تتحدث: مفردات القومية التركية (سيراكيوز: مطبعة جامعة سيراكيوز، 2022)، أن الاستمرارية في التاريخ التركي حقيقية، وليست فقط نتيجة الفهم المحدود للأجانب. كما تم تلخيصه في الدعاية الدعائية في كتابه، "إذا تغير سطح السياسة التركية بشكل كبير على مر العقود، فإن مفردات فرز هذه التغييرات تظل ثابتة: أوروبا، الإسلام، الأقليات، الجيش، الأب المؤسس (أتاتورك)".
بعيدًا عن افتراضها الخاطئ، قامت فورلما بتشويه الكتابات في عينتها لتناسب القواعد الأربعة الأنيقة. على سبيل المثال، لنأخذ على سبيل المثال مقالة ناشونال إنترست في عام 1994 بعنوان "النضال الداخلي في الإسلام" والتي تناقشها. أنا أعرف ذلك جيدًا، لكوني مؤلفها. تؤكد فورلما أن "المعتقدات التي تظهر في التقليد السردي 'لتركيا الخاسرة' موجودة في تحليل بايبس".
لكن نظرة على مقالتي تجد العكس تمامًا. أقدم تركيا (قبل حكم أردوغان) على أنها دولة مليئة "بالمسلمين الواثقين من التعلم من الغرباء، والموجهة نحو الديمقراطية، والمستعدة للاندماج في العالم". أنا أصور تركيا على أنها تتمتع "بفلسفة علمانية مصاغة بشكل فريد ومقبولة على نطاق واسع" وتعمل على أنها "قصة نجاح عظيمة للعالم الإسلامي". علاوة على ذلك، "يهدد النموذج التركي بتقويض التجربة الخمينية بقدر ما قوض النموذج الغربي التجربة السوفيتية في نهاية المطاف." أناشد الأتراك "الاقتداء بالملالي ونشر أفكارهم الخاصة في العالم الإسلامي"، وأدعو واشنطن "لتشجيع الأتراك على الوقوف بقوة". باختصار، أناشد الأتراك الترويج لأفكارهم بقوة أكبر. أين موضوع "تركيا الخاسرة" هنا؟ فقط في خيال فورلما.
تمتلك فورلما فأسًا للطحن، ومثل العديد من الأكاديميين، لا تدع الحقائق الصغيرة تتداخل بينها وبين حجر الطحن.
