ستظهر نسخة كاملة من هذا التحليل في عدد صيف 2025 من مجلة ميدل إيست كوارترلي (Middle East Quarterly).
لا أحد يعرف عدد العلويين العزل الذين قُتلوا في سوريا بين 6 و10 مارس، لكن أستاذ دراسات الشرق الأوسط بجامعة أوكلاهوما جوشوا لانديس يقدر عددهم بأكثر من 3000 شخص.
في حين أن العلويين لا يشكلون سوى طائفة دينية صغيرة في سوريا، وربما 10 في المائة من سكان البلاد البالغ عددهم 15 مليون نسمة، إلا أنهم يعانون من أهمية فريدة وضعف.
على مدى ألف عام، برزوا كأكثر الأعراق السورية عزلة وفقرًا واحتقارًا واضطهادًا. تغير ميزان القوى فقط عندما استولى جنرالات من مجتمعهم على السلطة في دمشق عام 1966.
لكن الهيمنة القاسية على سوريا من قبل العلويين على مدى السنوات الـ 58 التالية تسببت في تمرد غالبية السكان المسلمين السنة في البلاد في عام 2011، مما أدى إلى حرب أهلية واسعة النطاق انتهت في ديسمبر 2024 عندما أطاح السنة بالحكم العلوي وعادوا إلى السلطة.
تشير الأحداث الأخيرة إلى رغبة سنّية مشؤومة في الانتقام. يتطلب فهم مصادرها وآثارها نظرة على الماضي.
وكما هو معروف، فإن الإسلام يدعي أنه الدين النهائي؛ وبناءً على ذلك، قام السنة والشيعة على حد سواء تاريخياً بتشويه العلوية، وهي دين جديد ومتميز نشأ عن الإسلام الشيعي في القرن التاسع. لقد نظروا إلى العلويين على أنهم مرتدون. أصدر شيخ سني من القرن التاسع عشر، إبراهيم المغربي، مرسومًا يقضي بأن المسلمين يمكنهم الاستيلاء بحرية على ممتلكات وأرواح العلويين، ويسجل مسافر بريطاني ما قيل له: "هؤلاء الأنصاريين، من الأفضل قتل أحدهم بدلاً من الصلاة ليوم كامل."
كان العلويون يتعرضون للاضطهاد بشكل متكرر وأحيانًا يُذبحون خلال القرنين الماضيين، وعزل العلويون أنفسهم جغرافيًا عن العالم الخارجي من خلال البقاء داخل مرتفعاتهم. ووصف شيخ علوي بارز شعبه بأنه «من بين أفقر الناس في الشرق». وجد المبشر الأنجليكاني صموئيل ليد حالة مجتمعهم «جحيمًا تاماً على الأرض».
بعد استقلال سوريا عن الحكم الفرنسي في عام 1946، قاوم العلويون في البداية سيطرة الحكومة المركزية ولكنهم تصالحوا مع الجنسية السورية بحلول عام 1954، واستفادوا من تمثيلهم الزائد في الجيش، وبدأوا صعودهم السياسي.
كان للعلويين دور رئيسي في انقلاب البعث عام 1963 وتولوا العديد من المناصب الرئيسية أثناء تطهير المنافسين السنة. وبلغت هذه التطورات ذروتها عندما استولت مجموعة من الضباط العسكريين البعثيين العلويين على السلطة في عام 1966. وفي الدراما الأخيرة، قاتل جنرالان علويّان، صلاح جديد وحافظ الأسد، من أجل السيادة، وهو التنافس الذي انتهى عندما انتصر الأسد في عام 1970.
وظل الانتماء الطائفي مهماً للغاية خلال 58 عاماً من حكم العلويين، ولا سيما في عهد حافظ الأسد (1970-2000) وابنه بشار (2000-2024). قام حافظ ببناء دولة بوليسية وحشية وفرض سيطرة العلويين من خلال وضع أتباعه في الدين في جميع أنحاء الحكومة.
حتى اندلاع الحرب الأهلية في عام 2011، كان السنة يشكلون حوالي 70 في المائة من سكان سوريا. وبالإضافة إلى الأرقام، فقد حكموا المنطقة تاريخياً، الأمر الذي تُرجم إلى افتراض سهل بأنهم يجب أن يتمتعوا بمزايا السلطة. ولكن بعد عام 1970، كانوا في الغالب يقومون بالتجمل، وبكلمات بليغة لأحد المحاربين القدامى في الجيش، "نقيب علوي له رأي نافذ أكثر من جنرال سني."
لا يمكن المبالغة في التأثير النفسي لهذا التحول على السنة. بالنسبة لهم، فإن الحكم العلوي في دمشق يشبه أن يصبح "المنبوذ" مهراجا أو أن يصبح اليهودي قيصرا - وهو تطور غير مسبوق وصادم. يصف مايكل فان دوسن من مركز ويلسون هذا التحول بحق بأنه «أهم حقيقة سياسية في التاريخ والسياسة السورية في القرن العشرين».
هذا الانقلاب في السلطة جعل المسلمين السنة ينظرون إلى القمع الشمولي للأسد من منظور طائفي. سعى آل الأسد إلى تقديم أنفسهم كمسلمين، لكن قلة من السنة السوريين، إن وجدوا، قبلوهم على هذا النحو.
أثار تأكيد السلطة العلوية في عام 1966 المخاوف الدينية للسنة. تفاقمت مظالمهم عندما عانوا من هيمنة شعب اعتبروه أقل شأناً، ولاحظوا التمييز في جوانب الحياة (مثل الأسر السنية التي تدفع أربعة أضعاف ما يدفعه العلويون مقابل الكهرباء)، وعاشوا مع ذكرى مذبحة حماة عام 1982 وغيرها من الاعتداءات الوحشية، واستيائهم من الاشتراكية التي قللت من ثرواتهم، والإهانات ضد الإسلام، والتعاون المتصور مع الموارنة والإسرائيليين.
بدأت دائرة مفرغة. ومع تزايد عزلة السنة، اعتمد العلويون أكثر من أي وقت مضى على الحكم العلوي. ومع تزايد اعتماد النظام على الطبقة العلوية، تعمق السخط السني.
عندما وصل التمرد الإسلامي الإقليمي عام 2011 إلى سوريا، بدأ تمردًا شنيعًا دام 14 عامًا، معظمهم من السنة ضد حكومة بشار الأسد، مما أدى إلى توليد ما يقدر بنحو 7.5 مليون نازح داخليًا و 5.2 مليون لاجئ خارجي، وأدى إلى مقتل حوالي 620 ألف شخص.
وعلى الصعيد المحلي، اعتمد النظام بشكل متزايد على قاعدته العلوية. تروي خدمة رويترز الإخبارية كيف أن بشار «أرسل وحدات الجيش والشرطة السرية التي يهيمن عليها الضباط (العلويون)... إلى المراكز الحضرية ذات الأغلبية السنية لسحق المظاهرات المطالبة بعزله».
تشير بعض الاقتباسات إلى شدة العداء السني:
- أعلن عدنان العرور، وهو زعيم ديني سني، في إشارة إلى العلويين المعارضين للانتفاضة السنية، ما يلي: "أقسم بالله أننا سنفرمهم في مطاحن ونطعم لحمهم للكلاب."
- قال الزعيم السني السوري مأمون الحمصي لـ «أيها العلويون الحقراء» إنه «من اليوم فصاعدًا، لن نبقى صامتين. العين بالعين، والسن بالسن... أقسم أنكم إذا لم تتخلوا عن تلك العصابة وعمليات القتل تلك، فسوف نلقنكم درسًا لن تنسوه أبدًا. سوف نمحوكم من أرض سوريا.»
- ابتسام، 11 عامًا، لاجئة سنية تعيش في الأردن: «أنا أكره العلويين والشيعة. سنقتلهم بسكاكيننا، مثلما قتلونا.»
- هيزا، 13: «بعد الثورة، نريد قتلهم.» حتى طفل في نفس العمر؟ «سوف أقتله. لا يهم.»
وليس من المستغرب أن تخيف مثل هذه التصريحات المجتمع العلوي الصغير. وانتشرت شائعات جامحة، مثل امرأة جزارة ملفقة في حمص طلبت من الشبيحة، وهي ميليشيا مدنية مسلحة، «أن تجلب لها جثث العلويين الذين تقبض عليهم حتى تتمكن من تقطيعها وتسويق اللحوم».
ذكرت صحيفة نيويورك تايمز: «يشعر العديد من العلويين بالرعب؛ فهم غالبًا ما يكونون ضحايا لأكثر الصور النمطية المبتذلة، وفي المحادثات الشعبية، يرتبطون بشكل موحد بالقيادة.»
والأسوأ من ذلك أن العديد من العلويين عانوا من حكومة الأسد. تحكي وفاء سلطان، وهي طبيبة منفية، عن العديد من المظالم، بما في ذلك الإفقار المتعمد (لضمان خدمة أبنائهم للحكومة لكسب لقمة العيش)، واضطهاد المثقفين وسجن أقارب المنشقين. وبناءً على ذلك، فرح العديد من العلويين بسقوط الأسد.
ثم جاءت الأحداث المذهلة في أوائل ديسمبر 2024، عندما اجتاحت القوات الإسلامية السنية التابعة لـ «هيئة تحرير الشام» بقيادة أحمد الشرع، إلى جانب الحلفاء، اجتاحت بسرعة سوريا واستولت على دمشق، وهرب الأسد إلى روسيا.
خلال الأشهر الثلاثة الأولى من النظام الجديد، كان هناك بعض الانتقام السني ضد العلويين، لكنه كان محدودًا وغير منظم: الفصل من الوظائف، والقصاص الأهلي، والعنف على نطاق صغير. في أواخر يناير 2025، وثق الصحفي السوري عمار ديوب أفعالاً «من توجيه اللعنات الطائفية للعلويين والشيعة إلى جمع الرجال في الساحات وجلدهم وتحطيم الأثاث في منازل الناس وسرقة الذهب والفضة وأعمال العنف ضد المرأة».
ورداً على ذلك، يوضح ديوب أن النظام «لم يعترف بهذه الانتهاكات (لكنه) ألقى باللوم على أفراد أو فصائل محلية صغيرة». علاوة على ذلك، أفاد معهد أبحاث الإعلام في الشرق الأوسط أنه «امتنع أيضًا عن نشر أسماء المسؤولين، وبالتالي منع عائلات الضحايا من اتخاذ إجراءات قانونية ضدهم.» وقد أدى ذلك إلى إنشاء «مجموعات مقاومة» علوية قام النظام على الفور بتشويه سمعتها على أنها «موالية للأسد».
ثم في 6 مارس، جاءت الهجمات واسعة النطاق، معظمها في منطقة اللاذقية الساحلية التي يقطنها العلويون، وهي محافظة تقع في شمال غرب سوريا. قامت القوات السنية، بما في ذلك الجيش الوطني السوري المدعوم من تركيا والجهاديين الأجانب، بمهاجمة وإحراق المنازل والقتل بشكل عشوائي.
قدمت حكومة هيئة تحرير الشام نفسها على أنها تدافع عن نفسها من تمرد «الموالين للأسد».
لكن العلويين عانوا كثيرًا في عهد الأسد وأكثر من ذلك خلال الحرب الأهلية، لذلك تخلوا على نطاق واسع عن بشار في وقت الحاجة عندما كان بإمكانهم إنقاذه. ومع ضعف الأسد في روسيا، انهار الدعم الإيراني ودمرت القوات الإسرائيلية جميع ترسانات النظام القديم، ولم تقاتل بأي عمل خلفي نيابة عنه. وبدلاً من ذلك، عكست الهجمات التي شنتها «جماعات المقاومة» هذه على القوات الحكومية المخاوف من الاضطهاد.
وعلى عكس فترة الحرب الأهلية، عندما عبّر السنة بحرية عن غضبهم من العلويين، تعرضوا في عام 2025 لضغوط من أجل التحلي بأفضل سلوك حتى يتمكن الشرع من إقناع المنظمات غير الحكومية والحكومات الأجنبية بمساعدة نظامه. ومع ذلك، ابحث تحت السطح، أصبح من الواضح جدًا أن هجمات مارس كانت بمثابة انتقام لما وصفه أحد علماء الدين السنة، عبد الله خليل التميمي، بمليوني سني قتلوا على يد «النظام العلوي... على أسس طائفية».
وفي دمشق، قام أحد مضيفي البرامج الإذاعية «بتشجيع مستمعيه على إلقاء العلويين في البحر». وقال قائد تابع لهيئة تحرير الشام: «يا محاربي الجهاد، لا تتركوا أي علوي، ذكرا كان أم أنثى، على قيد الحياة. عليكم ذبح الرجال الأكثر احترامًا بينهم. وذبح النساء الأكثر احترامًا بينهن. وذبحهم جميعًا، بما في ذلك الأطفال على أسرتهم. إنهم خنازير. اقبضوا عليهم وألقوا بهم في البحر.»
فخورين بأفعالهم، قام العديد من الجناة بتصوير أفعالهم بالفيديو، مثل قتل ولدين أمام والدتهم. «هذا انتقام»، يصرخ رجل ينهب ويحرق منازل العلويين. أهان السنّة العلويين، حسب تقرير ذي إيكونومست، وأجبروهم على «النباح كالكلاب، والجلوس على ظهورهم، وركوبهم، ثم إطلاق النار عليهم وقتلهم».
استجاب الشرع بهدوء لهذه المذبحة. «ما يحدث حاليًا في سوريا يقع ضمن التحديات المتوقعة. يجب أن نحافظ على الوحدة الوطنية والسلام الأهلي». «ندعو السوريين إلى الاطمئنان لأن البلاد لديها أساسيات البقاء.» بالإضافة إلى أنه أنشأ لجنة تحقيق.
إن خروج قادة هيئة تحرير الشام من القاعدة وتنظيم الدولة الإسلامية يضفي جوًا من المسرح على ارتدائهم السترات أو البدلات وربطات العنق، ثم يتبنون الحديث السعيد عن حقوق الإنسان بينما يلومون العنف على العلويين. يجلب القبول الغربي الكثير من الفوائد المالية وغيرها.
يشير البعض بالفعل إلى الإبادة الجماعية. وشجب الكاتب الكردي السوري موسى بصراوي «حملة الإبادة الجماعية المنظمة... التي تهدف إلى إبادة العلويين». أصدرت منظمة التضامن المسيحي الدولية «تحذيرًا بالإبادة الجماعية» بسبب «موجة القتل المستهدف المصحوبة بخطاب الكراهية اللاإنساني».
الاستجابة العامة لهذا الخطر؟ صمت افتراضي. لا مسيرات في العواصم الغربية، ولا معسكرات في الجامعات. والحكومات الغربية؟ كانبرا «تدين أعمال العنف المروعة الأخيرة في منطقة الساحل السوري» وتشعر «بقلق عميق إزاء تقارير الأمم المتحدة التي تفيد بأن العديد من المدنيين من المجتمع العلوي قد أعدموا بإجراءات موجزة». واشنطن «تدين الإرهابيين الإسلامويين الراديكاليين، بما في ذلك الجهاديين الأجانب، الذين قتلوا الناس في غرب سوريا في الأيام الأخيرة». تستنكر الأمم المتحدة «الانتهاكات والتجاوزات المروعة».
الإدانات ضرورية ولكنها ليست كافية. إن صد العدوان الإسلاموي يمثل مصلحة غربية أساسية، بالإضافة إلى أن المسؤولية الأخلاقية تتطلب اتخاذ إجراءات عاجلة لتجنب الإبادة الجماعية المحتملة.
أدى تقاعس الولايات المتحدة خلال الإبادة الجماعية في رواندا عام 1994 إلى اعتذارات لاحقة (بيل كلينتون: «أعرب عن أسفي لفشلي الشخصي»)، كما فعلت الإخفاقات الهولندية في البوسنة (وزيرة الدفاع كاجسا أولونغرين: «نقدم أعمق اعتذارنا»). هذه المرة، هل سيتحرك السياسيون لتجنب الاضطرار إلى الاعتذار لاحقًا؟
دانيال بايبس (DanielPipes.org, @DanielPipes) هو مؤسس منتدى الشرق الأوسط. يعتمد هذا المقال على كتبه الثلاثة حول سوريا، بالإضافة إلى تحليل عام 1987 بعنوان «سوريا بعد الأسد».
