موقع الكتاب.
لكن هل الأطروحة مقنعة؟ هل كان مسلمو جنوب شرق أوروبا أكثر مركزية في التجربة الأوروبية للإسلام من تأثير الهنود على بريطانيا العظمى والجزائريين على فرنسا والأتراك على ألمانيا؟ من منظور تاريخي أوسع، هل كان لهم تأثير أكبر من تأثير الكنيسة على مدى أربعة عشر قرناً؟ أم أن هذا هو نداء خاص من باحثة شابة، وأستاذ مشارك في التاريخ والدراسات الروسية ودراسات أوروبا الشرقية في جامعة فاندربيلت، في مجال بحثها المحدد؟
تنحدر أطروحة جريبل إلى تفسير فاسد للقومية الغربية: "التمييز ضد النساء ورجال الطبقة العاملة والأقليات اللغوية والطائفية والعرقية كان محوريًا في مشاريع بناء الأمة من الولايات المتحدة إلى أوروبا الوسطى." وفقًا لوجهة النظر هذه، "المسلمون الذين تحدوا الأعراف الأوروبية التعسفية ... تم تصويرهم على أنهم قطاع طرق أو عملاء أجانب، وتم تصوير ثقافاتهم على أنها" صراع الحضارات"، وتم انتقاد أفكارهم على أنها غير غربية، وأجنبية، وغير ذلك."
كان من الأفضل أن تبتعد جريبل عن التنظير الكبير وبدلاً من ذلك تمسكت بموضوعها، حيث تعمل كباحثة جيدة.
تكمن المركزية المزعومة لمسلمي البلقان في كونهم أول من اختبر الواقع العالمي بأن الدول ذات الأغلبية غير المسلمة "تثبت أنها غير قادرة على قبول وجود وإمكانية وجود مواطنين مسلمين". هناك حقيقة بسيطة تُظهر حماقة هذا الاستنتاج، وهي الهجرة الواسعة والثابتة والمتحمسة التي استمرت 60 عامًا للمسلمين إلى الدول الغربية، حيث أصبحوا مواطنين.
كان من الأفضل أن تبتعد جريبل عن التنظير الكبير وبدلاً من ذلك تتمسك بموضوعها، حيث تعمل كباحثة جيدة، وقادرة بشكل خاص على إظهار قصص غامضة جديرة بالملاحظة. ربما ستتبنى الطبعة الثانية من كتابها العنوان الذي اقترحه هذا المُراجع وتسقط عناصر ادعاء إدوارد سعيد.
