ترجمه هينريش بيسترفيلد وتريشيا تانستول.
صفحة ويب الكتاب.
بكلمات باور: "في العصور القديمة [الإسلامية]، تميزت مجالات القانون والدين واللغة والأدب والأفكار حول السياسة والجنس والاتصال بـ" الغريب "بقبول متوازن للتعقيد والغموض، وغالبًا متعة غزيرة فيهم. ومع ذلك، فإن هذه الدرجة العالية من تحمل الغموض تلاشت وأدت إلى عدم تحمل الغموض الذي يميز الزمن الحاضر بشكل واضح. يدعي العديد من المراقبين الغربيين للثقافة الإسلامية أنهم يميزون في هذا التعصب من الغموض الوجه الحقيقي للإسلام - على الرغم من أن كل ما يرونه هو انعكاسهم في المرآة. وسيكون من أهداف هذا الكتاب إثبات أن للغرب نصيب في تطوير هذا العداء ضد الغموض". بعبارة أخرى، الحركة الإسلاموية هي "صورة كاريكاتورية لإيديولوجية الغرب وتوضيحه للعالم".
تثاءب. يستحضر أكاديمي آخر طريقة أخرى لمهاجمة الغرب، يقدم باور نفسه ليمتدَح على أنه إدوارد سعيد الجديد.
من الواضح أن الغرب كان له تأثير كبير على المسلمين والإسلام، ومن الواضح أن بعضًا منه كان ضارًا. حتى أن هذا المراجع كتب كتابًا عن جانب واحد صغير من هذا التأثير التعيس (نظريات المؤامرة). لكن الغرب كان له أيضًا تأثير مفيد (الطريقة العلمية، على سبيل المثال)، وهو أمر لم يذكره باور أبدًا؛ ومن المؤكد أن اللوم في أخذ جوانب فاسدة من الثقافة الغربية يقع على عاتق المسلمين بقدر ما يقع على عاتق الغربيين، وهو أمر لم يعترف به باور أبدًا في تصوير باور للمسلمين على أنهم أناس خرجوا من ألف ليلة وليلة.
إذا كان القارئ يسعى إلى استهلاك كتاب طويل ومضجر ومعادٍ للغرب علميًا، فإن ثقافة الغموض تفي بالغرض. خلاف ذلك، تخطاه.
